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“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝

   思想主权第四部上“人性·内篇”
   (《思想主权的解毒·上》)
   
   第二章、“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
   


   
   (11)
   IBM的广告思想“计算机对社会和组织的长期影响”,不仅创造了丰厚的利润,而且拨款促成了“第三次浪潮”的宣传口号。但我们已经证明,这是无中生有的欺骗宣传,事实上,第三次浪潮是从印刷术开始的。
   
   
   (12)
   “今天,许多人都在攻击整个的西方规范,认为它们已经过时了、失效了,但人们并不确切地知道谁是规范的代表。”──但是我知道:我们头脑中的思想,就是下一个历史阶段即将呈现出来的规范及其代表。
   
   如果说,“观念和意识是现实存在的一种反映”,一种基本被动的月光式的东西(有限的主观能动性!)──那么,“虚无”的观念又是何由产生的呢?虚无仅仅来自“人性本身的不稳定”吗?它虚无是种“被扭曲了的意识”吗?或者,虚无是人所思考的世界,及其绝不确定?
   
   
   (13)
   当天主教徒阿克顿不加限制地宣扬“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败”这一套话的时候,他实际上是在指控上帝的权柄。──我以此颠覆了全部的现代政治学。
   
   
   (14)
   民主自由像饭菜一样,需要每天做,否则就会腐败;从根本上说,只要做了出来,保鲜就是不可能的,虽然保鲜的措施可以推迟腐败,但那也会破坏营养成分的。
   
   
   (15)
   自由主义的要害,就在于它实际上是一种欧洲中心主义。──我以此还原了所有的自由主义。
   
   民主是一个可能而不是一个保障,把民主当作既定的保障而不是需要不断争取的可能的社会,将最终失去民主;自由是一个过程而不是一个结果,把自由当作既定的结果而不是需要不断争取的过程的社会,将最终失去自由──例如,二十一世纪的美国,其民主和自由就时刻处在危险之中,时刻受到权势集团的侵犯。
   
   
   (16)
   共相和个别事物,其实都不具有“客观实在性”,如果一定要攀比,那么共相当然比个别事物更不具有“客观实在性”,因为共相仅是精神实体,最多只是“独立存在的精神实体”,甚至仅是“后于事物的共相是个别事物的名称或人们语言中的声息”。
   
   
   (17)
   对于人类来说,世界是可知的,但不是可以全知的;对于人类来说,一切都是可能的,但不是可以全能的。
   
   对于上帝来说,“上帝是全能”与“上帝不能否定他自己”、“上帝不能摧毁他自己”,是矛盾的;因此,人们谈论的上帝不可能是上帝自己。
   
   
   (18)
   我们的思想总是受到诱惑,要我们去理解甚至回答一些属于奥秘的问题……如果我们受不了诱惑,而去理解甚至回答了,就会得出错误的答案──因为我们无论从智力上还是从限制上,都不足以理解并回答这些本不属于我们生存范畴和生存机能的问题。
   
   
   (19)
   “信仰瓦解”的秘密,在于“获得了控制权”──对于“能够主宰自己命运的人”,他所信的实际上就是他自己;对于一个“能够主宰自己命运但还是想拥有信仰的人”,信仰的形态必然改变,新的信仰必须建立在自己对于环境的控制权之上,而不是建立在自己对于环境的控制权之下。
   
   
   (20)
   科学和宗教属于不同的思想范畴:科学和宗教可以互补,却无法互换;科学和宗教可以并存,却无法互证──除非,让现代科学家发挥古代祭司那样的思想功能和社会作用。
(2014/11/23 发表)
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