宗教信仰

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·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
·种族歧视的双面性
·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
·奥斯卡金像的高度
·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
·脑满肠肥的神职人员
·中国需要消灭方言壁垒
·上帝之城的幻象
·全能的神,永在的父,和平的君
·宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
·来自草原的“人民解放军”
·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
·“历史的终结”三百年前开始
·弥赛亚的保护者斩首示众
·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
·西方的真理祸乱中国
·革命、战争、生态失衡
·中国的名字让人感到羞耻
·科学逻辑不让别的种族活下去
·类似于先秦礼制的民族习惯法
·理性的判断通常不会受到蒙蔽
·达尔文主义的真理
·达尔文主义者是这样的禽兽
·世界上什么奇谈怪论都有
·思想主权可以带来幸福感
·所有生命都遵从“思想主权”
·无私的人很容易绝种
·纽伦堡审判临时杜撰的法则
·苏联把政治犯当精神病镇压
·没有选举权的中国店小二
·中国农村户口起源于意大利德国的中世纪
·华人满足于赚钱,极少问鼎政权
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苏联把政治犯当精神病镇压

   第三部下“社会·外篇”
   (《国家主权的罪恶·下》)
   
   
   第四十三章、苏联把政治犯当精神病镇压


   
   
   (421)
   肯尼迪总统对人民(玛丽莲·梦露)说:“不要问你的国家能为你做什么,而是要问你能为你的国家做什么。”(Ask not what your country can do for you+──ask what you can do for your country.)──根据“朕即国家”的原则,这句话实际上说的是:“不要问我能为你做什么,而是要问你能为我做什么。”玛丽莲·梦露为总统做了什么?
   
   
   (422)
   “在北京的遗传学研究所中,苏联扶植的谬误遗传学家李森科的理论,流传得比在俄罗斯还长。”──这就是“苏联殖民地中华人民共和国”可悲的、滞后命运的缩影;正如在日本,保存了比中国更多更古的中国文明的要素,例如“礼”,以及喜爱读书的习惯。
   
   在苏联,把“政治犯”当作“精神病”来进行镇压(1960年代),比起让精神病人斯大林集团充当政治领袖(1930年代),是一个“历史性的进步”──“把政治犯当作精神病来进行镇压”,是“精神病集团充当政治领袖”的后遗症。
   
   在苏联,“把政治犯当作精神病来进行镇压”,牺牲了几百人;“精神病集团充当政治领袖”,则牺牲了几千万人──在中国,这个数字要多上好几倍。
   
   
   (423)
   “苏维埃社会主义共和国联盟”作为一个邪恶帝国,包含了欧洲殖民故事所包含的典型要素:“宗教的启示、冒险的远航、对原住民的冷酷、为适应和创立可行的经济制度所作的努力,商业利润的迅速实现以及百折不挠而赢得的胜利。”──中华人民共和国能沿着这条道路继续前进吗?
   
   
   (424)
   中国革命的根源:“中国是有一个稳定的政府官员等级制度统治的国家,与法国一样,想做官必须参加考试竞争,而唯一的考核手段就是从容镇定地背诵应试书籍;在今天的中国,这支受过教育的失业大军,已经成为国家的真正灾难。”──从这支失业大军中,先后产生了国民党、共产党、民主党,大乱中国已经一百余年。
   
   
   (425)
   无产阶级革命是一个不折不扣的政治骗局:“用革命手段夺取资产阶级的生产资料和生活资料,说是可以为无产阶级解决贫困问题,从数量上来说这就是荒谬的。”──这是一项不可能完成的任务,因为无产阶级人数太多了,无法通过平分资产阶级的财产来获得富裕,最后,资产阶级的东西只能分给无产阶级的先锋队,把无产阶级先锋队变成新生的资产阶级,也就是说,变成更加穷凶极恶的资产阶级。
   
   
   (426)
   成吉思汗向受害者道歉──2013年5月30日,柬埔寨首都金边,事隔三十八年之后,“赤柬(红色高棉)头目乔森潘及农谢向受害者家属道歉:这两人在国际法庭受审,农谢淡化对屠杀责任,乔森潘坚称对暴行不知情,据联合国统计,红色高棉执政期间,柬埔寨有多达一百七十万人因劳役、饥荒、疾病和政治处决而死。”我相信,毛泽东在同样处境下也会如此道歉的,而且可能更加卑躬屈膝甚至一哭二闹三上吊,就像“毛主席的好学生江青同志”那样。
   
   
   (427)
   “不义的政治可以由许多人实施,这就叫做民主政治;当平民利用他们人数上的优势来压迫富人的时候,这种政治就是暴民政治:在这种情况下,整个下等社会变成暴君。”──这就是“群众专政”、“无产阶级文化大革命”、“毛主席挥手我们前进、砸烂阶级敌人的狗头”……
   
   
   (428)
   国庆阅兵式的由来:“在枪炮和常备军的帮助下,产生了一批无视一切法律、专横独断而有任性的统治者,他们把妄想狂的猜疑和幻想,提高为一种强制的个人崇拜仪式……军队的操练检阅,变成向日益被奴役的平民百姓耀武扬威的盛大场面。”──这才是真正的“恐怖主义”,而那些被称作“恐怖主义”的小打小闹,不过是在这种高压威吓之下的喘息。
   
   
   (429)
   拆毁北京城是为了阅兵式,天安门广场(不同于天安门城楼)和东西长安街的出现是效法其欧洲的祖师爷的蛮横行径:“新的城市规划师经常牢记军队的需要,笔直宽大的马路是为了军队在各处都能列队前进。……军用大街与非军用大街不同,需要穿越市中心,并从这个城市通向另个城市。”
   
   
   (430)
   天安门大屠杀是天安门广场的逻辑结果:“士兵们整齐的队伍、笔直的行列,能产生美的感觉;军威大振之下,使人感到这支部队能所向披靡、摧毁铜墙铁壁:这就是统治者要想灌输的信念,让百姓必须驯服,不敢起来与当局较量,因为一旦较量起来,军队的表现可能非常糟糕。”──天安门大屠杀之所以变成“广场体制”的典型样板,是大多数百姓被吓傻了,而不是被打死了。“广场的绞刑架上,有你心爱的人;他的头颅垂挂着,像你撕裂的心。”──爱情、叛逆、政治、杀戮──这就是国家主权的全部故事。未来的中国,要想不再发生天安门大屠杀,就需要杜绝天安门广场这个祸根的存在。要拆除毛泽东纪念堂、改造人民英雄纪念碑。
(2014/11/22 发表)
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