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达尔文主义者是这样的禽兽

   第三部下“社会·外篇”
   (《国家主权的罪恶·下》)
   
   
   第三十七章、达尔文主义者是这样的禽兽


   
   
   (361)
   “普通大众从来没有掌握权力,从而可以主宰自己的生活或他们组成的社会,甚至在革命建立的国家或民主体制规范的国家都是如此。”──这是因为“人民没有思想”,确切地说,群众更没有执行自己思想的意愿及其能力;仅仅有“权力意志”、强权意志是不够,还需要拥有实现这些意志的思想……否则,人就无异于禽兽了。达尔文主义者尼采就是这样的禽兽。
   
   
   (362)
   “每种类型的社会都倾向于把另一方视为道德低下的社会;这是因为在某种生活方式的追随者看来,另一种生活方式的人民代表了异己的一切……他们对彼此的描述充满了不解甚至是厌恶。”──这就是“歧视”的根源,就人性来说,歧视是正常的;就更大范围整合来说,歧视是需要克服的、需要超越的,因此是“不文明”的;就思想主权论来说,人类是一体的。
   
   
   (363)
   “1900年德国国王威廉二世对即将入侵中国的德军说:‘你们应该给德国扬名立威,让中国佬刻骨铭心,那怕千年以后也不敢正眼看德国人。’”──可是德国自己的历史那时还不过千年,而二十年之后,德意志帝国自己则已经灰飞烟灭;这就叫做“人心不足蛇吞象”,这和日本发动太平洋战争所犯的错误如出一辙。
   
   
   (364)
   “西奥多·罗斯福总统把灭绝美洲印第安人视为对文明的无私奉献:‘先锋者和定居者实际上站在正义一边,这块大陆不能仅仅被当成肮脏野人的猎场。’”──这些话怎么越看越像“毛主席语录”?只是把“种族灭绝”换成了“阶级斗争”:“在我国(中国大陆),虽然社会主义改造,在所有制方面说来,已经基本完成,革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束,但是,被推翻的地主买办阶级的残余还是存在,资产阶级还是存在,小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争,各派政治力量之间的阶级斗争,无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争,还是长时期的,曲折的,有时甚至是很激烈的。资产阶级也要按照自己的世界观改造世界,无产阶级要按照自己的世界观改造世界。在这一方面,社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。(《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)──中国不能成为地主资产阶级的乐园;不过后来通过“先富起来运动”,共产党自己成为最大的地主资产阶级了。
   
   
   (365)
   人类天生具有分层的倾向:“写于1902年的一本名为《我们的仁慈的封建制度》的书中,W.J.根特指出美国的百万富翁正在变成世袭贵族;1899年,托斯丹·凡勃伦在《有闲阶级论》中指出美国已经形成一个不用为钱发愁的财富精英阶层。”──即使在美国这个“平民社会”中也是如此;而在中国这个具有两千年多年传统的平民社会中,自我孤立的深宅大院,也是富人的首选。这就是《礼制的天下统治》的人性与心理学基础。
   
   
   (366)
   “英国冒险家杨赫斯本(Francis Edward Younghusband,1863──1942年,汉名“荣赫鹏”)在1902年率领一支英国远征军到达西藏,声称他的所闻所见使他相信:‘不仅我们的智商更高,而且我们所达到的道德水平更高。’”──他显然忘记了英国是奴隶贩子、毒品贩子的祖国;而英格兰人本身就是罗马人、日耳曼人、丹麦人、法国人的多重杂种,所以英国才获得了统治世界的能力。
   
   
   (367)
   “在1920年代和1930年代,争夺权力的冲突逐渐被看作是阶级的冲突,或是不同意识形态之间的摊牌。”──这其实不是“思想冲突”,而是“思想伪装下的国家冲突”;“例如在中国,争夺政权的两个政党分别是国民党和共产党;他们的冲突在1930年代升级,尽管双方都面临日本入侵的威胁。”──结果他们这个“新的南北朝”就和日本的代理人满洲国──汪精卫一起,演出了一出蹩脚的“现代三国演义”。
   
   
   (368)
   二十世纪到二十一世纪的革命是传统的反叛、外省对抗中央集权、体制内与体制外的斗争……这与其说是“阶级斗争”,不如说是“现代化之争”;而在其中,共产党专政扮演了类似于满清专政的“反现代化的角色”,也就是“政治上的反动派角色”。
   
   
   (369)
   “理解日本在二十世纪与中国发生的冲突,方法之一是视其为‘一个文明之内的某种内战’,因为两国人民存在着许多共同的价值观念,在思想、宗教和艺术上拥有重叠的遗产。”──此外还有一层,那就是“现代化进程先后次序之战”,领先欧化的日本把中国作为殖民地对待,希望通过弱肉强食的达尔文主义,完成毒蛇吞象的帝国战略。
   
   
   (370)
   “‘国家建设模式’的吸引力似乎是无可抗拒的。”──恶总是相似的,善则各有不同;国家建设总是相似的,思想发展才各有不同。共产党“解放以后”系统执行了日本占领期间的许多政策,但所运用的意识形态却完全不同。
(2014/11/21 发表)
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