宗教信仰

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·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索
·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
·种族歧视的双面性
·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
·奥斯卡金像的高度
·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
·脑满肠肥的神职人员
·中国需要消灭方言壁垒
·上帝之城的幻象
·全能的神,永在的父,和平的君
·宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
·来自草原的“人民解放军”
·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
·“历史的终结”三百年前开始
·弥赛亚的保护者斩首示众
·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
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阿訇醉心学问和国家财富

   第三部下“社会·外篇”
   (《国家主权的罪恶·下》)
   
   
   第二十三章、阿訇醉心学问和国家财富


   
   
   (221)
   伊斯兰革命的先驱:“早在1717年,一位英国大使夫人注意到,阿訇们如何‘醉心于所有的学问和几乎所有的国家财富;他们既是作家,又是战士,还是革命的演员。’”──这与马丁·路德、加尔文、孙中山、列宁、墨索里尼、希特勒、毛泽东等“作家、战士、革命的演员”何其相似乃尔。这是因为,穆罕默德是作为“基督教的异端派别”出现的,而后才成为一个分庭抗礼的新兴宗教;而马丁·路德、加尔文、孙中山、列宁、墨索里尼、希特勒、毛泽东等也是深受基督教或其次级思想之影响的。在这种意义上,所谓“向西方寻求真理”,还不如说是“向基督教──回教寻求真理”。
   
   
   (222)
   “圣母马利亚的母亲圣安娜为矿工和金属制品加工工人所熟悉,年轻的路德即来自后一个行业,当他遭到雷雨的袭击时,他大喊:‘帮帮我,圣安娜,我决意成为一个修士。’”──马丁·路德这个由于紧急状态而混入修士队伍避难的小矿工,紧急状态一过,就原形毕露,为了摆脱誓言而发起了“宗教改革”。
   
   马丁·路德的“宗教改革”,企图达到“圣灵恩典,为我所有”的目的(这是他在一首歌词中宣告过的)──这不是在洁净宗教的系统,而是在夺取宗教的控制权。
   
   
   (223)
   “明帝国似乎无法应付1630年代流行中国的生态灾难、洪水与饥荒……1636年,原先的明朝边防附庸努尔哈赤的儿子皇太极(他由于不懂汉字而取了这么可笑的一个名字──引者)改国号为‘清’,该名称显示了纯净之‘水’将浇灭‘明’朝的‘光明’之火。”──这种国号的取法,始自新莽,其实是一种咒语的运用,极其幼稚可笑;但是第二期中国文明的统一时代元、明、清(相当于第一期中国文明的统一时代秦、两汉),就是如此可笑的蛮族盘踞北京的时代。现代的两个中国,也以同样的方式在比赛着对于“人民”的所有权(而不是代表权)。
   
   
   (224)
   “被野蛮部落满洲人征服所引起的震惊,使得中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础;最惊人和最富创造性的是类似于西欧的人民主权论的思想生发。”──这与现代中国人思考的共产党专政缺乏合法性的过程,是一致的;不过,明末的类似思想并非原创的,而是在先秦的基础上发展起来的……这恰恰说明人类思想的普遍性质,但却不是说中国人也可以据此发展出西方的自由主义学说来。
   
   
   (225)
   “十五世纪后半叶,莫斯科突然腾飞了……当土耳其人在1453年攻占君士坦丁堡之时,莫斯科人认为:他们的都城将像曾经取代了罗马成为帝国首都的君士坦丁堡那样,成为第三罗马……伊凡大帝为此还伪造了一张族谱,并把疆土扩张了三倍多,达到了二十四万多平方英里。”──在俄罗斯帝国被1917年的二月革命瓦解以后,列宁和他的同伙又重施故技,捡起了共产主义的时髦,和英美争夺霸权,建立第四罗马也就是所谓“共产国际”,以此把俄罗斯的版图扩大到全世界。二十世纪的俄罗斯借助于共产主义的伪宗教而暂时延迟了解体,二十一世纪的俄罗斯何去何从。
   
   
   (226)
   “苏维埃社会主义共和国联盟”作为一个邪恶帝国,包含了欧洲殖民故事所包含的典型要素:“宗教的启示、冒险的远航、对原住民的冷酷、为适应和创立可行的经济制度所作的努力,商业利润的迅速实现以及百折不挠而赢得的胜利。”──中华人民共和国能沿着这条道路继续前进多久呢?
   
   
   (227)
   沙皇俄国的崛起和西班人的崛起几乎同步,一个向东一个向西,分别起源于“蒙古压力”和“突厥压力”,但俄罗斯的处境更惨:“俄罗斯亲王们为了自己的利益,有时不惜利用蒙古统治;特别是莫斯科的统治者最擅长利用蒙古人来并吞其他的俄罗斯人,他们甚至为蒙古人向其他俄罗斯人收税。”──这几乎是“汉奸救国论”的俄罗斯注解,难怪二战的时候,苏联的投敌奸细仅次于中国,这都是蒙古占领的长期后遗症。
   
   
   (228)
   俄罗斯具有下列思维定式:“异民族无权利可言、异民族的土地荒芜、异民族不是人而是野兽和怪物;经济特权可以促进殖民、征服是神圣的。”决定性的一步是俄罗斯1552年征服喀山,由此控制了伏尔加河的贸易走廊;然后俄罗斯对喀山殖民百万进行农垦开发──未来消除俄罗斯侵略的后果,也要参考上述的经验;然后来一个逆向运动:俄罗斯必须退出喀山殖民地及其以东地区,把侵夺所得归还各个民族。
   
   
   (229)
   热内亚冒险家哥伦布(Cristoforo Colombo,1451──1506年)易得,而西班牙国王(阿拉贡国王斐迪南二世+卡斯蒂利亚女王伊莎贝拉一世)难求──1492,斐迪南和伊莎贝拉刚刚征服了格拉纳达这个伊比利亚半岛上的最后的穆斯林统治地区,他们在科尔多瓦的基督教君主城堡接受了哥伦布探险印度的请求:伊莎贝拉先是根据自己的忏悔神父的建议拒绝了哥伦布的建议;当心灰意冷的各个哥伦布正要离开的时候,斐迪南干预了此事,于是伊莎贝拉让一名皇家卫士追回了哥伦布,斐迪南后来声称自己是“为什么那些岛被发现的首要原因”……他们也不知道发现的其实是美洲新大陆。
   
   
   (230)
   宗教与扩张的关系:“在十四与十五世纪之交,传教士为使森林和寒带的居民皈依基督,开辟了许多道路,为此俄罗斯王国便不断朝北部扩张。”──俄罗斯的扩张势头后来也随着宗教精神的瓦解而于十九世纪结束,二十世纪的俄罗斯借助于共产主义的伪宗教而暂时延迟了解体。
(2014/11/18 发表)
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