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“历史的终结”三百年前开始

   
   第三部下“社会·外篇”
   (《国家主权的罪恶·下》)
   
   


   第二十章、“历史的终结”三百年前开始
   
   
   (191)
   精神让位给了物质,灵魂成为被掳的肉体──其结果就是个体的孤立和普世的绝望:“普世教会的合法性受到了挑战,这个组织的存在也遭到了否定,结果只剩下个人,独自追求现世的荣华富贵或来世的得救;如果可能,两者都要一点,如果必要,可牺牲他的同伴。”
   
   
   (192)
   民主自由是中世纪酝酿的:“从中世纪开始,即使王权强大的地方如阿拉贡,王权也远非至高无上的;例如其臣民是这样对国王宣誓效忠的:‘无名指些并不比你卑贱的人,向你这位并不比我们高贵的人宣誓,如果你能尊重我们的自由并遵守法律,我们接受你作为我们的国王和统治者,否则,我们就不接受。’”──这样宣誓效忠的前提条件,是绝对不见于亚洲各国的,因此我想,亚洲的所谓民主,就像日本和台湾那样的,只能是表面的,最后很可能竹篮打水一场空。
   
   
   (193)
   “为了获得对于邻邦的统治权,古代城邦和现代国家,一步一步失去了内部的自由。”──美国在南北战争以后,失去了一部分内部自由(林肯取消了各州脱离联邦的自由);一次大战以后,美国又失去了一部分内部自由(罗斯福取消了个人负责、经济独立的自由);二次大战以后,美国又失去了一部分内部自由(拒绝政治正确主义的自由);反恐战争以后,美国又失去了一部分内部自由(不受检查的通信自由)。
   
   
   (194)
   “军队是纯粹的消费者,即使在打仗时,也是反面的生产者;军营的吃喝拉撒,培植了另外一支常备大军:酒吧和妓女等服务行业的从业人员。”──但是,这样的军队却是一切现代国家的基础;仔细想想,这是多么可怕的现代“文明”啊:它传染各种病毒,并把人类变成了依靠吃药的怪物。
   
   
   (195)
   宗教的最后业绩:“教堂本部,也就是教徒集会的地方,变成了交易所,十七世纪时,经纪人是在圣保罗教堂的本部里做交易的……教堂的瓦解使得教堂的各个部分都有‘向各自方向发展的机会’……假如教会仍然掌握着戏剧,就不会有莎士比亚;如果伦勃朗继续为同业公会的要员画肖像,也无法产生他后来的名作。”教堂──宫廷──市场:这是文化收购方面的三级会议……到了二十一世纪,互联网络综合并取代了一切,终于斯文扫地、鼠辈登堂。
   
   
   (196)
   思想主权的堕落:“基督教的思想在逆境中最能兴旺,而在成功的环境中,它会遇到一系列不幸……教会不仅把凯撒的东西交给了凯撒,而且一下子把上帝的东西也交给了凯撒;教会不仅不触动政治和军事力量、私有财产、知识垄断等古代的基础,反而把它们据为己有,而这是与圣洁的生活格格不入的。”
   
   
   (197)
   “十六世纪以后,中世纪的城市逐渐趋向于变成一个外壳,这个外壳保存得越好,留在里面的生命就越少。”──二战以后,欧洲致力于恢复被大轰炸所破坏的城市,而不是像古代希腊罗马那样积极创造战争所毁灭的城市,这被某些历史学家看作是欧洲文明的衰落征兆。
   
   
   (198)
   在拜占庭与十字军的关系方面,大家都知道,十字军作为蛮族后裔,对拜占庭所代表的东罗马帝国,实际上充满了嫉妒与仇恨──这是从几百年前的蛮族入侵罗马帝国的陈年老账中延续下来的,虽然被“满足的开化”“基督教的共同信仰”过滤掉不少,但还是有不少的沉淀;再加上希腊语和拉丁语的隔阂,就一发不可收拾了。
   
   
   (199)
   “如果没有与伊斯兰世界以及拜占庭之间互相得益的交流,古典传统在西方的复兴恐怕是不可能的。”──但西方世界一旦复兴,马上就咬了拜占庭一口,接着又咬了回教世界一口,当然最惨的是毫无相关的美洲和澳洲的土著,不是被咬了几口,而是被完全吃掉了,只剩下一些残余分子──这就是文明的秘密,一定要以他者为食,如果不忍心吃人,就一定会被别人吃掉。
   
   
   (200)
   “北非的穆斯林历史学家回顾十四世纪末以前的历史发现:历史就是游牧民族与定居民族之间相互斗争的过程。……因为游牧民族没有条件从事农业和工业的经济活动,因此要取得上述物资,就不得不通过偷窃和抢劫、贸易和战争”──如果赞同这一观点,那么也可以说:随着游牧民族被火器击溃,“历史的终结”过程,早在三百年前其实就已经开始了。
(2014/11/18 发表)
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