宗教信仰

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·十二章基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示
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中文的珍珠埋在美洲的荒原

   第三部上“社会·内篇”
   (《国家主权的罪恶·上》)
   
   二十章、中文的珍珠埋在美洲的荒原
   


   
   (191)
   列宁称赞黑格尔语录,说“罪恶推动历史进步”;社会需要坏人,坏人制造事端、推动社会发展──“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”,说的其实是“坏蛋,只有坏蛋,才是创造世界历史的动力”。──后来这个坏蛋登上了天安门,不再是人民了,结果梦想成真地富贵了,于是躲到中南海作威作福,不再能成功地创造历史了。
   
   
   (192)
   二十世纪初叶的“中国新青年”,到了二十世纪中叶沦为“中国老党棍”,并把中国分裂为两个党国──中华民关于中华人民共和国──这反过来证明他们当初的“新”仅仅在于他们的相对年轻,而不在于他们“握有真理”。年轻就是真理,“学生总是对的”──甚至连孔子都说“后生可畏”;“党棍”老了,就归零了,就什么也不是了,他们的真理瓦解、他们的红旗堕地。
   
   
   (193)
   官僚机构的世袭制度导致国家败落,所以,一个富有效率的行政管理制度,就是“竭力避免权力转向无法轻易解职或代替的人”;而二十一世纪的中国,把官僚机构的世袭制度称作“太子党现象”。
   
   
   (194)
   中国的污染状态突出说明:西方文明正在瓦解地球环境,这也将反过来导致其自身的瓦解,这也构成了“必须取缔西方文明的‘生态理由’”。
   
   
   (195)
   中国出现的“网络反腐风暴”、“人肉搜索运动”,其意义要超过清末民初的“报纸风暴”和“通电运动”,已经超出社会革命与政治革命的范围,进入日常生活,形成草根运动──其更深的其功能将推动国家主义向个人主义的转折、国家主权向思想主权的演变。
   
   
   (196)
   “我们的思想主权”将整合“祖父母一辈的信仰”和“父母一辈的科学”:怎样把信仰和科学整合起来?──信仰是“努力超越自己的感官”,科学是“努力证实自己的感官”;在这种意义,艺术和爱情是属于科学,而非属于信仰的,因为艺术和爱情 都是在“努力证实自己的感官”,而非“努力超越自己的感官”。
   
   
   (197)
   权力是思想,金钱是思想,社会关系是思想,上层建筑是思想,经济基础也还是思想。这些全是思想的产物,甚至物理世界,如果没有思想或不经思想,也无法存在、无法生成、无法演化。
   
   
   (198)
   “再造一个辉煌的汉疆和唐土”像是魔咒一样抓住过我年轻时代的感情:“一部春秋史,千年孤臣泪,成败难长久,兴亡在转瞬间,总在茶余后,供予后人说,多少辛酸话因果,百战旧河山,古来功难全,江山几局残,荒城重拾何年,文章写不尽,悠悠沧桑史,悲欢岁月尽无情,长江长千里,黄河水不停,江山依旧,人事已非,只剩古月照今尘,莫辜负圣贤,效历朝英雄,再造一个辉煌的汉疆和唐土。”──但愿我们能驱逐自己身上的费拉文化的余孽,再创第三期中国文明的辉煌;而不仅仅是再造第一期中国文明的汉疆和重建第二期中国文明的唐土。
   
   
   (199)
   背起自己的十字架而不是求神拜佛,这是第三期中国文明不同于第一期中国文明的求神和第二期中国文明的拜佛的特点。背起自己的十字架不是为了“谋幸福”,而是为了“找苦吃”。
   
   
   (200)
   中文的珍珠却埋在美洲的荒原里。这是一个奇迹,也是上帝为第三期中国文明准备的丰盛的恩典。
(2014/11/15 发表)
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