宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[专制社会的首要祸害]
谢选骏文集
·理想是水中流动的思想
·国家女神屠杀人类作为祭献
·贫困令人变蠢,智商下降十三点
·神权政治的基础是地下水源
·每个人都有两个祖国
·第三期中国文明吸收基督教文明的元素
·一胎化思想消灭“过剩人口”
·全球化进程政治上失控
·社会混乱是思想混合的结果
·多重的价值是人性的一部分
·在社会荒漠中创造一个社会结构
·人类基因组序列这本书由DNA语言写成
·我的道路,高过你们的道路
·地球能养活1570亿人,是思想并非事实
·战争与和平都起源于人之思想
·思想主权第五部“途径篇”第一章
·思想主权第五部第二章、国家主权的来源
·国家主权制造爱国主义
·各种国家主权的冲突
·国家主权的野蛮性
·上帝的主权与国际法
·结构主义与思想主权
·谎言、个人主义、与之合一
·如何确认“思想主权”的存在
·思想主权的人形典范
·思想主权的基础就是正义
·人间没有终极对错,只有思想
·上帝的思想与不朽的原罪
·一念之差创造了不同的制度
·思想家和梦幻家都是被动的
·科学是语言而不是客观事实
·“三个世界”的文字游戏
·真正的美景仅存于内心
·感动自己,震动世界
·人的贫穷或富足取决于自己
·习惯成自然的人与禽兽
·如何可以不让悲剧降临呢
·划时代人物的生命代价
·没有历史的人最为富足
·苦行就是“被鞭打快乐”
·思想主权第六部“钩沉篇”第一章
·国家与器官
·天性构成的囚牢
·艺术是信仰的最后防线
·中国思想主权的觉醒
·思想与国家互相为敌
·幻想的人与生活的人
·超越中国的“中国文明”
·国家主权背叛思想主权
·现代思想的屠龙命运
·天命人心的圆周启示
·双重的“作对”
·黑暗时代的自由真谛
·四季天子的过程哲学
·思想主权·后记·附录对话·援引书目
·谢选骏:逆向殖民化与全球民族的兴起
·太一、无极、思想主权
·《福音书》与《古兰经》
·灭佛在文明史上意味“吸收”
·文化史上的兀鹰
·笛卡尔没有我们聪明的三个理由
·基督教与民族主义(序言)
·基督教与民族主义(第一卷第一章)
·第一卷第二章基督教与中国民族主义
·第三章中国民族主义与基督教之关系管窥
·第四章信耶稣的国民:民族主义与1920年代中国基督徒的身份问题
·第五章基督教与中国文化的冲突与融合
·第六章基督教对中华民族安全的巨大危害性
·第七章基督教在危害中华民族的安全吗?
·基督教在中国所面对的三个重大挑战
·第九章儒家和基督教为什么争战
·第十章怎样看待基督教在中国农村的迅速扩张?
·十一章“中国梦”运动中的中国基督教乱象
·十二章基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示
·十三章日本基督教与韩国基督教
·十四章在基督教锡安主义阴影下的巴勒斯坦基督徒
·十五章基督教原教旨主义抬头说明什么
·十六章极端民族主义与基督宗教信仰
·十七章基督教普世观念与民族主义
·十八章基督教的世界主义和天下大同思想
·后记:“软”民族主义对中国有利
·中国共产党与圣殿骑士团
·《我的奋斗》有什么可怕的
·凡动刀的必死于刀下
·中国人为什么尚未高贵
·如何解决中国的“非常态”?
·中国也需要全国祈祷日
·钱钟书、刘小枫之作为毛泽东狗奴
·先覺之歌Song of Foresight
·先覺之歌總目錄
·黃帝陵前
·懷念古代中國
·中華古典
·亡國的見證
·民族的希望
·活人的宣言
·民族良心的往事縈回
·日暮行
·英雄之死
·民族的童年
·靈思
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
专制社会的首要祸害

   第三部上“社会·内篇”
   (《国家主权的罪恶·上》)
   
   
   十六章、专制社会的首要祸害


   
   
   (151)
   在专制社会里,思想反而可以获得最大的动能,而思想动能比起思想空间来,更能创造自由──这种“出乎意料”的反应,其实入乎情理:这正是“思想”的奇妙甚至神秘之处……越是压制越有活力,越是边缘化,越是能够更新自己。
   
   
   (152)
   专制社会最大限制,不是迫害的压力,而是资讯的限制。文字狱的首要祸害不是杀头坐牢,而是无声的窒息。
   
   
   (153)
   “真正富于创造力的人都很难相处”,因为他们缺乏平行线也难以交叉──这样的人可以远观而不可亵玩,所以秦始皇除了杀害韩非,就没有其它的办法……但他又不愿背负这样的污名,所以就借用了李斯的名义下了毒手;毛泽东画虎不成反类犬,借用林彪发动文革,但最后却要对之进行暗算杀害。
   
   
   (154)
   无个性的、集体式的艺术,基本上是“长期战争的产物”,流淌着军国主义、军事共产主义的毒素──“为工农兵服务”是一个幌子,真实的动机和功能,是“总体战”;是笔杆子的杀人作用:“枪杆子,笔杆子,夺取政权就靠这两杆子,巩固政权就靠这两杆子。”(毛泽东──林彪)
   
   
   (155)
   “和平鸽”,释放出来的并非和平,而是战争;“人民民主”,释放出来的并非民主,而是超级独裁──这就是思想的陷阱;而知道思想不过是一种思想时,思想就不再是陷阱,而是舟楫了:不知道思想是一种思想,而以为思想是一个现实的话,思想就是一个陷阱了。思想正如舟楫,必须移动,而不能停留。因为宇宙正在移动,而决不停留。
   
   
   (156)
   原子个人主义能够造就一种城市结构吗?我们意外地发现,在中国专制制度的确立及其走向解体的“改革开放”之中,似乎“产生了一种较前为低级的、更简单的生物物种”,这个生物物种的名称就是“党员”,也就是“用特殊材料做成”的非人。
   
   
   (157)
   唐人街为什么脏乱差?因为思想有病,因为思想的脏乱差!对比一下十九世纪的欧美就明白了:“工人不愿迁出他一直住的居住地区,除非也让他随身迁走一些他熟悉的脏物、混乱、噪音和过分拥挤;向较好的环境前进时,每走一步都会碰上那种阻力,这是对疏散的真正障碍。”──由此可见,脏乱差不完全是民族性,也是一种社会病。克服这种社会病态,用自由民主的办法是行不通的,美国在管理唐人街方面的完全失败,就说明了这一点。相反,用日本和新加坡那样的亚洲式的暴政,倒比较有效。
   
   
   (158)
   大饥荒是由思想引起的:例如苏联建国十年开始的大饥荒和中国人民共和国建国十年开始的大饥荒,都是由于“农业集体化思想”导致的;阿马蒂亚·森的《贫困与饥荒》一书也指出,自由世界的饥荒也是因为哄抬价格等“权利”因素引起的……尽管他避而不谈苏联和中国的大饥荒,只挑了一些次要的饥荒来“研究”。
   
   
   (159)
   人类的希望在于:人们尽管自私,但还是具有“他人权利”的概念,正如人们具有“自身权利”的概念;人们也想继续维持“团体”的观念,也就是说,具有一种并不完全自私的有关生命的普遍的伦理观──这就是所谓的利他主义,或曰“种族利己主义”,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼……甚至把它推广到了动植物的世界。
   
   
   (160)
   被科学技术和生产力的洪流打得支离破碎的社会(人际关系的世界)和人心(自己的内在世界),需要支离破碎的现代艺术和破碎支离的逻辑哲学来安慰:这个“两极化反应”有助于“以乱其臭”,就像奸相李斯用鲍鱼的尸臭来掩盖秦始皇的尸臭,以便密不发丧、发动政变。
(2014/11/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场