宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[“军阀建国”不限于现代中国]
谢选骏文集
·《道德经升级版》第七十七章
·《道德经升级版》第七十八章
·《道德经升级版》第七十九章
·《道德经升级版》第八十章
·《道德经升级版》第八十一章
·《老子》哲学是不是一种胡闹
·《思想主权》目录和导论
·《思想主权》第一部“本体·内篇”第一章
·思想主权第一部“本体·内篇”第二章
·思想主权第一部“本体·内篇”第三章
·“本体·内篇”第四章
·“本体·内篇”第五章
·“本体·内篇”第六章
·“本体·内篇”第六章
·“本体·内篇”第七章
·“本体·内篇”第八章
·“本体·内篇”第九章
·“本体·内篇”第十章
·“本体·内篇”第十一章
·“本体·内篇”第十二章
·“本体·内篇”第十三章
·“本体·内篇”第十四章
·“本体·内篇”第十五章
·“本体·内篇”第十六章
·“本体·内篇”第十七章
·“本体·内篇”第十八章
·“本体·内篇”第十九章
·“本体·内篇”第二十章
·“本体·内篇”第二十一章
·“本体·内篇”第二十二章
·“本体·内篇”第二十三章
·“本体·内篇”第二十四章
·“本体·外篇”第一章
·“本体·外篇”第二章
·“本体·外篇”第三章
·“本体·外篇”第四章
·《思想主权》第一部“本体·外篇”第五章
·“本体·外篇”第六章
·“本体·外篇”第七章
·“本体·外篇”第八章
·“本体·外篇”第九章
·“本体·外篇”第十章
·“本体·外篇”第十一章
·“本体·外篇”第十二章
·“本体·外篇”第十三章
·“本体·外篇”第十四章
·“本体·外篇”第十五章
·“本体·外篇”第十六章
·“本体·外篇”第十七章
·“本体·外篇”第十八章
·“本体·外篇”第十九章
·“本体·外篇”第二十章
·《思想主权》第二部上“学科·内篇”:《思想主权的历史认识·上》第一章
·“学科·内篇”第二章
·“学科·内篇”第三章
·“学科·内篇”第四章
·“学科·内篇”第五章、几种文明的对比和交流
·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索
·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“军阀建国”不限于现代中国

   第三部上“社会·内篇”
   (《国家主权的罪恶·上》)
   
   
   十四章、“军阀建国”不限于现代中国


   
   
   (131)
   两个“中华党国”(中华民国、中华人民共和国)及其军训政治、军阀建国的由来:“军队训练有素,为其他形式的高压政治提供了一个模式;人们逐渐习惯于接受训练教官的蛮横吼叫和上流社会的野蛮态度;新兴的企业主也向他们看齐,像至高无上的独裁者那样统治血汗工厂。”
   
   “军阀建国”的现象不限于中国,也不限于“中国的第二南北朝”(中华民国和中华人民共和国):“社会国家正在无情地、持续不断地变成一个‘军事体制国家’:它一面保护全球的跨国集团利益”,‘同时加强它在国内战线上的镇压和军事化的程度’。”
   
   
   (132)
   “军阀建国”不仅是二十世纪的中国特色(军阀先后建立了两个中国,即中华民国和中华人民共和国),也是欧洲历史的一部分:“君主除了战争、军事制度和训练之外,不应该有其他的目标、其他的思想,也不应该把其他事情作为自己的专业,因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。……君主沉醉于安逸比对关心军事想得更多,便亡国:亡国的头一个原因就是忽视军事专业,而使你赢得一个国家的原因,就是因为你精通军事专业。”
   
   
   (133)
   蒋介石一定为1945年重庆谈判时没有宰杀毛泽东而悔恨终身,结果还反过来被毛泽东嘲笑是“不可沽名学霸王”……蒋介石放过毛泽东,就被熟悉厚黑学的中国人民看不起了,这就埋下了他几年之内迅速败亡的伏笔:大家知道蒋介石只是妇人之仁的楚霸王,而毛泽东才学习了无毒不丈夫的汉刘邦。而未来能够统一中国的人,比之毛泽东就像毛泽东比之蒋介石。
   
   
   (134)
   “无毛的两足动物”,并不一定就是人类;也可能是一只斗败的、被拔光了鸡毛的公鸡及其母鸡──这就是“去毛化”的必要性。
   
   
   (135)
   毛泽东支援各国恐怖分子……而一旦他的“世界革命”停止了,他的“革命政权”也就瓦解了,被邓小平的“先富政权”取代了:在这种意义上,“不断革命”、“无产阶级专政条件下继续革命”,其实是一种独裁权力的自保战略,是“以攻为守”、“以战养战”。因为革命一旦停止,革命政权也就死了。
   
   
   (136)
   中国要建立现代国家,其首要任务与其说是“反封建”,不如说是“反党”、“反家族”、“反裙带关系”、“反部落主义”;所谓党性也就是部落主义,也就是所谓的“小圈子”、“小山头”。──这些东西的水平,连封建主义都够不上。
   
   
   (137)
   由1989年发生在北京的“六四大屠杀”所触发的“社会主义阵营多米诺骨牌的倒塌”,实际上仅仅肢解了三个非民族的共产党国家:苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克──而其他的民族共产党国家如波兰、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚、蒙古丝毫无损,而东德甚至还与西德合并统一了;至于苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克,本来就是强权干预的产物,像许多殖民地国家那样,迟早是会还原、解体的,而捷克斯洛伐克,基本上就是一个吉普赛化的“非民族国家”。
   
   
   (138)
   革命不是“为实现某个信念,通过暴力造成权利和财产的转手”;革命乃是“用实现某个信念来制造借口、凝聚人心,通过暴力造成权利和财产的转手”。
   
   
   (139)
   “野蛮,这是从哲学角度来讲的;实际上,野蛮创造了一种崭新的文明。”──第二期中国文明就诞生于五胡乱华以后的野蛮之中,第三期中国文明就诞生于八国联军以后的野蛮之中,再后继之以日本军阀和苏联红军的野蛮,最后创造了劣质产品和环境破坏的野蛮化浪潮。
   
   
   (140)
   “中国不时地经历土地所有权的革命。”──这句话并不实在;因为中国的土地所有权从秦汉以来就基本掌握在自由农民的手里,可以自由买卖土地;只是在野蛮民族入侵之后,才会实行短暂的“圈地运动”或“军事封建制度”,包括“人民公社”和“社会主义制度”。
(2014/11/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场