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满洲人是怎样糟蹋儒教的

   思想主权第三部上“社会·内篇”
   (《国家主权的罪恶·上》)
   
   
   


   第四章、满洲人是怎样糟蹋儒教的
   
   
   (031)
   说满洲人在中国推行儒教其实是基于一种很深的误解,例如,儒教认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”──而满洲人却颁布“剃法令”,厉行汉人薙(剃)发政策,不是刀飞发落,就是刀飞头落,正所谓“留头不留发,留发不留头”,这就把中国人全都变成了禽兽……这哪里是什么儒教,完全是南辕北辙的披发左衽──“微管仲,吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问》)到了明末,没有了管仲;中国人沦为夷狄禽兽:以至于三百年后(1644—1937年)日寇大举入侵中国时,奸淫掳掠也毫无内疚,因为他们已经不把中国视为中华上国,反倒把自己看作是继承了中华正统的政治力量。好像他们到中国大陆来,不是侵略文化的祖国,而是为了肃清夷狄禽兽的残余势力,并把中国从欧美的侵略下解放出来……所以他们表现得那么凶残,就像英国对待美洲、澳洲的土著人一样。
   
   
   (032)
   满洲人入主中国,用儒家学说统治汉人,自己信的却是萨满教,这种“二律背反”(antinomies)和邓小平以后的中华人民共和国一样,用社会主义统制民众,自己信的却是金权政治。这说明他们实际上奉行的是“强盗逻辑”和“实用主义”,只是把思想当作遮羞的幌子而不是当作行动的指南;“强盗逻辑”和“实用主义”也使得满清政治陷入了内在冲突和制度性的内乱。
   
   
   (033)
   人亡政息的悲哀象征:满人爱新觉罗·弘历(1711──1799年)年号乾隆,他“年老呆滞,他最后的画像形容枯槁,满面皱纹──与他年轻时画像中的猎人、武士、祭拜时的圣人等形象,形成对照。”──清朝在他之后,陷入了百年瓦解(1800──1911年)。清朝瓦解之后,中国陷入了百年革命(1911年──2012年),还要再经百年(2012──2100年),中国才能达到第三期文明的盛世。
   
   
   (034)
   十字军之所以是对伊斯兰圣战的同类反应,是因为对待异族的异教者,“殉教”这样的行为是起不到感化作用的,“殉教”只能打动意识形态不同的同胞。天主教徒在日本惨遭屠戮就说明了这一点;“殉教”的感化作用,只能在同族人之间发挥作用,举一个耳熟能详的例子:国民党与共产党发生内战的时候,共产党驱使平民在军队前面抵挡子弹,面对这样的“殉教行为”,同族的国民党军精神崩溃了,放下武器当了俘虏,结果自己遭到消灭;但是,这样的手段对于异族的日本人就毫无作用了,他们毫无顾忌地在中国发动屠杀平民的清剿运动,趁机推行他们削减中国人口、推动日本殖民中国的百年大计。
   
   
   (035)
   日本的两个举世无双:1、屠杀基督徒的历史举世无双;2、遭受原子弹轰炸的历史举世无双。──这两个事情看起来毫无关联,但其实都是由于做事太绝而引起的。
   
   
   (036)
   日本虽然号称师承中国,但日本人却是绝对主义者,完全不同于中国人的相对主义;所以日本人做事太绝,完全不留余地。
   
   日本人后来在二十世纪推行的南京大屠杀,就像蒙古人、满洲人在中国发动的多次屠杀和苏联人、毛泽东在中国发动的“历次政治运动大屠杀”一样,是把自己置于一个“永不休战”的状态里面去了;因为在未来,只要中国存在一天,日本人就永远也不得安宁了。同样,中国如要复兴,必须拒绝主张内斗的毛泽东,并视之如同匪类;否则,就说明中国社会还没有走出灭顶之灾。
   
   
   (037)
   十八世纪后期日本研究西方文学的本多利明(1744年-1821年)的译稿和著作,显示其荷兰语水平不高;但他却懂得声称,“日本需要远洋轮船、枪械弹药和自己的帝国;而一旦拥有了殖民地,就能夺取那里资源、剥削那里的人民。”──中国没有这样的人物,中国就永远无法登上世界舞台的中心。当然,时代不同了,未来需要的是新的形式,但是这种敢于出击的精神,却是一切强权的先决条件。
   
   
   (038)
   “当中日战争在1931年开始时,交战国的人民相互之间抱有偏见,以为对方与己方亲善,认为他们是同文同种。”──这并不奇怪,奇怪的是,越是兄弟才越是相残:中日战争其实是在争夺中国文明的主导权,中日战争是其实汉字文化圈的内战。美国的南北战争也比独立战争残酷得多多。由此可见,内战往往比外战更加血腥;而“战争推动历史”的作用,内战似乎比外战更高。
   
   
   (039)
   与其说“社会主义是一种乐观主义”,不如说“社会主义利用了人们的乐观主义”──“傅立叶(Charles Fourier,1772──1837年)计划建立一个‘和谐社会’,甚至性爱都要根据平等的原则进行安排。”──这个鬼主义一旦被人狂想出来,就被坏人彻底利用了:他们对别人雁过拔毛、共产共妻,对自己却是一毛不拔、先富起来,阿猫阿狗都把自己变成了“毛主席”;还竞相比赛着伟大、光荣、正确。
   
   
   (040)
   宗教战争的“本质”是战争而不是宗教,而宗教不过是战争的借口。
   
   宗教迫害的“本质”,不是思想之争,而是权力之争──是“控制”与“反控”之间的博弈。
   
   如果不是为了争夺所谓的话语权,并进而争夺其他权利,有谁会为了“思想问题”而与人斤斤计较呢?
(2014/11/12 发表)
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