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扑灭一种思想的最快方法

   思想主权第三部上“社会·内篇”
   (《国家主权的罪恶·上》)
   
   第二章、扑灭一种思想的最快方法
   


   (011)
   “扑灭一种思想的最快方法,不是隐藏它,而是过早地让这个思想‘物质化’。”──败坏一种创造能力的最快方法,不是压制它,而是让它过早地“主导社会”甚至夺取政权。
   
   
   (012)
   国家的首要使命,是按照等级来养肥自己的公务人员──这是一切“国家主义”的动机,这是一切“国家哲学”的核心,因此是绝对不能说出来的;一切国家,反过来还要说自己是为人民服务的,是形形色色的“三民主义”(民权、民生、民权;民有、民治、民享;权为民所用、情为民所系、利为民所谋)的:以便掩盖自己搜刮人民、压迫人民、欺骗人民的“真三民主义”。
   
   但国家主权的存在,也对思想发展有所刺激:曼哈顿的“岛屿限制”和“地域压迫”,促成了纽约的摩天大楼和顶尖群体──思想的产生需要压力,建筑思想如此,主权思想亦然。
   
   
   (013)
   国家是人类的敌人,犹如园丁是植物的敌人、猎人是动物的敌人──国家的登峰造极的集中体现就是“纳粹”和“文革”。
   
   
   (014)
   没有国家,只有政府机构,从老百姓这里偷钱;自由的窃贼,这就是政府的主要职能。
   
   缓和政府毒性的办法是选举:“人既不免于死,就无法永远生存;甚至在他们还活着的时候,精力也不会始终如一;因为人生变化多端,一个人在其一生中并不能总是胜任同样的工作。”──没有定期选举的“共和制度”,其实就是军事管制下的“绑匪集团”。这就是定期选举最高领导人的必要性。
   
   
   (015)
   国家不是美德的化身,而是以恶治恶的代表、以暴易暴的道具。国家不一定是政府,教会组织也可以是一种国家主权;例如基督教会的法利赛化所显示的:1、“天国近了,你们必须悔改。”(三百年)──2、奥古斯丁的双城记,在地上建立天国。(八百年)──3、地上教会的世俗化。
   
   教会组织所利用来获得权力的那些思想,其实是反对教会组织所分享的国家主权的。“宗教改革”、“宗教战争”──其实是权力和财富的再分配,而不仅是真的思想斗争。真的思想斗争无须如此。
   
   
   (016)
   十字军:对回教“圣战”行为的滞后反应;十字军:基督徒行为模式的伊斯兰化。
   
   
   (017)
   天主教堂却挂着所在国的国旗,这是思想主权向国家主权的谄媚和叩拜──这是什么时代?这是主权国家霸凌一切的时代……试想,如果全球所有天主教堂有朝一日都挂上了梵蒂冈的旗帜,那么教皇国岂不成为世界上最广袤的国度?远远超过大英帝国和蒙古帝国的最盛时期。
   
   天主教教宗本笃十六世宣布退位并请推选新的教宗,他的理由是自己心力体力衰弱,难以履行职务;但实际上,几百年来的教皇都是干到病死为止,包括他的前任波兰人约翰保罗二世,看来德国人和波兰人是不一样,同时这也表明世界思潮正在变化。
   
   
   (018)
   迦太基人难道真的全在布匿战争之后被卖为奴、融入欧洲了?那么腓尼基人怎么也在那以后消失无踪了?迦太基人在整个地中海区域多有腓尼基同族的网络联系,腓尼基城市除迦太基殖民体系里的之外,还有西顿和推罗等宗主国体系的;而且即使是迦太基人,也不可能在三次布匿战争后被一网打尽,更何况迦太基人有很多分布在众多的殖民地中……有人指出:腓尼基人和犹太人是闪族体系里的亲缘民族,在亡国灭种的压力下,腓尼基人应该比较容易融入犹太人群体,也能得到苦难中的慰藉──宗教最能把不同的民族融合一起,何况是两个亲缘民族?……当时地中海各地的海港有不少腓尼基商人学习犹太教,而在腓尼基人在历史上失踪之后,在腓尼基人曾经到达过的那些地方,比如西亚、北非、南欧各地,同步出现了许多“犹太人”;这些犹太人“恰巧”特别善于经商,令人看到腓尼基人的影子。
   
   
   (019)
   东亚人是东逃的弃民:东亚人的祖先,很可能是从中亚细亚和中东地区被挤压出来的;印第安人的祖先,有可能是从东亚地区被挤压出来的。──否则就无法解释,他们的种族怎么会越往东方,就个头越小?地中海型的(原出中东的农民)小于北欧型的,中亚细亚型的小于地中海型的,东亚型的小于中亚细亚型的,印第安型的小于东亚型的。但是最小的却是非洲最为古老的土著居民布须曼人。
   
   
   (020)
   秦始皇取号曰“皇帝”的时候,怎么没有意识到这是“荒地”的谐音呢?“皇帝”制度,使得中国的原创能力陷入了两千年的“荒地”状态;结果,第二期中国文明主要依靠的是西域佛教的灵感。而佛教却大大软化了中国人的尚武精神,削平了中国确保政治独立的华夏精神,这也是中国屡次发起灭佛运动的深层原因。在欧洲,基督教就不曾引起这个问题。
(2014/11/12 发表)
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