宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”]
谢选骏文集
·亚历山大从印度撤退遑论中国
·台湾外交部多此一举吗
·国际吸血苹果厉鬼
·法庭判决导致赌城屠杀
·杨开慧算是出租子宫吗
·“第三中国”得到认同
·“第三中国”得到认同
·中国首先不是一个国家而是一种文明
·专制创造自由,自由成全专制
·澳洲出卖自由恢复劳改传统
·无产阶级革命的结果是强化了资产阶级
·消灭一点舒服一点
·饱汉不知饿汉饥的危险
·苏格拉底之死是柏拉图哲学的开始
·柏拉图《理想国》不知思想主权为何物
·川普可能仅仅代表了一个即将消失的美国
·西方文明的末日警钟
·影帝是贱货吗
·从现象到原理
·德国希望中国醒来是纳粹
·台湾人发扬了国际主义和共产主义的精神
·武侠小说是亡国奴的呻吟
·毛泽东思想造成高血压泛滥
·什么主义也消除不了人的原罪
·毛泽东裸尸模特一定红火
·爱因斯坦等科学家做了婊子又立了牌坊
·民主不是一个球
·中国文明整合世界为何受到围攻
·莫言的奶奶被日本人强奸过
·习近平会克己复礼吗
·解构了莎士比亚就解构了英国
·解构了莎士比亚就解构了西方文明的最大标本
·莎士比亚比牛津的伯爵还要牛
·不敢署名的能叫作者吗
·谁也没有写莎士比亚
·莎士比亚诞生地基金会的无赖作风
·莎士比亚的梅毒
·莎士比亚是经营者而非创作者
·《解构莎士比亚》所采用的译本
·兰斌强用张冠李戴进行罗织和推理
·废垃生存的五十个法则
·个人崇拜的复活很有社会杀伤力
·中国“旅游黑帮”让俄罗斯“旅游黑帮”红眼
·上帝要俄罗斯变成开放社会
·普京落选就去当收割人头的司机
·希特勒余党扶植北韩对抗美国
·从学而优则仕到仕而优则学
·韩国是一个落井下石的民族
·极权体制往往崩溃于顶层核心
·千穿万穿只有马屁不穿
·为何有人老给习近平“抹黑使坏”——毛女李敏的女儿做小三
·硬件和软件之间的张力可能撕裂整个社会
·禽兽不如的朱棣父子可以进去迪尼斯世界纪录
·没有公民社会——何来打压一说
·专制制度与后宫社会
·千里之行,溃于足下
·摄像机可以颠覆国家政权
·照相机下出政权
·阿奎那是天使博士还是魔鬼博士
·莎士比亚是否一个雇凶杀人犯
·一个幽灵正在台湾徘徊
·中国成语PK英国诗剧
·中国整合世界都15年了,欧洲人假装不知道
·习近平要是真搞封禅大典就好了
·海峡两岸终于对等了
·崖山之后再无封禅
·中国何时举行真的封禅大典(文字版)
·禁止饿鬼罗斯进入大西洋、印度洋
·孙政才的龙袍为何带来灾难
·龙袍政治登上中国舞台
·中国不能有两个沙皇
·大陆记者为何盛赞台湾的正义和温暖
·2个魔鬼之间的交易
·家奴政治
·好干部就是狗官
·中国终于穿过了两个文明之间的绝命峡谷?
·为了钱卡尔马克思什么都干得出来
·历史弄人还是人弄历史
·白人殖民主义卷土重来
·德国应该安于二流地位
·德国已经断了脊梁骨吗
·毛泽东的鞑子奴性
·科学起源于神话,炎黄都是怪物大力神
·赤字赤字,最后会把国家赤化——饮鸩止渴的美国赤字
·战斗民族饿罗斯的悲哀
·站在霸权上的思考
·美国人也崇拜秦始皇
·猪肉屠夫莎士比亚
·日本人比中国人更像中国人
·中国人为什么打不过美国人
·扣扣侠没把法官和警察杀掉
·“信仰自由”就是背叛圣经的上帝
·请不要污蔑史前人类为“毕加索”
·俄罗斯人最喜爱欺负中国
·二三等公民权与没有公民权
·仿冒并不丢脸
·梵蒂冈出卖了耶稣基督
·历史上的修道院运动何以兴起
·美国对华政策为何永远失败
·《我的奋斗》其实是赫斯的作品
·索尔仁尼琴流亡二十年算什么
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”

   思想主权第二部下“学科·外篇”
   (《思想主权的历史认识·下》)
   
   三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
   


   
   (341)
   “中古时代的猎巫狂热,犹如1980年代的‘撒旦式的恐慌’和1990年代的‘恢复记忆运动’。”──那么所谓的麦卡锡运动是否也属于这一类思潮呢?“上百万的成年妇女孩提时代都遭到过性虐待,只不过她们把这份受虐待的记忆压抑起来,这种事情真能发生吗?不可能。像遭到外星人绑架的故事一样,这些只是人们头脑中产生的幻觉,而不是现实:它们是在一种称为反馈环’的奇特现象的驱使下产生的幻觉。……有人被指控与魔鬼为伍,而他本人却矢口否认;这种拒绝承认的态度,就像缄默不语或坦白承认的态度一样,倒成了有罪的证据。”
   
   “或许在历史上没有比撒旦和巫婆更有说服力的罪恶形式,更能说明社会的分裂和变迁:通常情况下,迷巫狂大多出现在社会经历宗教转变的时期──可以这样说,社会面临着重新界定其边界的问题的时期。”──这种唯物主义的说法无法解释“社会何以经历宗教转变”。在二十世纪的中国,这就变成了“斗地主”一类的猎巫狂热:“阶级斗争为纲,可以解决一切问题。”其实呢,发动这个运动的毛泽东,本人就是一个小地主出身的土财主。也就是说,毛泽东扮装成为猎巫的法官,而他的父母其实却类似魔鬼的巫师。
   
   
   (342)
   理论先于观察、思想先于行为:《文化模式》(Patterns of Culture,Ruth Benedict)其实是尼采“日神──酒神”模式的翻版,并非“田野作业”的结果;“田野作业”其实只是“日神──酒神”的注解……其作者本尼迪克特(Ruth Benedict,1887—1948年),后来奉命写作《菊花与刀》,可是连日本都没有去过,而且根本不懂倭族的语言和汉字……她自白写作《菊花与刀》是带着美国政府资助的“国家任务”研究日本的:这是一种典型的“思想对国家的臣服”。
   
   
   (343)
   麦克卢汉(Herbert Marshall McLuhan,1911—1980年)给世人提出忠告是:“一旦前提确立,就不容易犯逻辑错误。心理学家报告说,疯人说话逻辑严密,但是其前提不切题。探索的方法谋求发现充足的前提。”但是巴特勒(Samuel Butler,1835—1902年)的名言却是:“生活是一种艺术,要在不充足的前提下得出充足的结论。”(Life is the art of drawing sufficient conclusions from insufficient premises.)──如何理解他们的差距?麦克卢汉生于巴特勒死后九年,他们的差异一方面说明二十世纪的欧美国家已经丧失原创的勇气,一方面也说明“疯人和艺术相去不远”。
   
   
   (344)
   罗尔斯(John Rawls,1921—2002年)假设了某种更完美的世界,作为自己《正义论》的思考出发点,这并不违反“思想主权”的原则,但问题是,当他把这样的思想称为“正义的社会”时,就没有分清这并不是一个“正义的社会”,而是一个“有关正义社会的思想”──罗尔斯没有“思想”,由此可见一斑;换言之,罗尔斯用他没有思想的观念,以有关“正义”的诡辩论,把所有的社会都诅咒了一遍,因为罗尔斯的正义社会只存在于他自己的思想之中──“能够保障绝大多数人的最大自由”,这样语义矛盾的话他也说得出口?因为:绝大多数人都拥有的自由,只能是最小自由;最大自由只能被绝对少数人享有──否则的话,社会将被挤爆,人间毫无运转的空间了。
   
   
   (345)
   费耶阿本德(Paul Feyerabend,1924 ──1994年)反对方法(Against Method )、告别理性(Farewell to Reason),鼓吹“什么都行”……“他提出科学和科学进步没有逻辑可言,‘人类寻求真理的强迫性冲动,虽然高贵,却往往以霸道告终’;他认为科学对于思想有着恼人的同质化的影响,而别样的形式则被惊得落荒而逃。”──不过从思想主权的角度看,方法不必反对,理性也无需告别:方法和理性各有用处,只是应该和万物一样,“受到必要的约束与合理的限制”,而不能成为偶像崇拜的对象。
   
   
   (346)
   科学家斯腾特(Gunther Stent,1924──2008年)认为,世纪之交的科学发展特别强劲、成功、有效,这个时候也许正是它濒于死亡的时候,“当前令人目眩的进步速度,看起来会很快使进步走向终点,我们(也可能是我们之后的一两代人)会目睹这一天的到来。”……他认为物理学正在变得更加难以理解,变得越来越带有假设性和“非实践性”……但是他无法说出以后该怎么办;而在我看来,新的出路已经指向了:那就是“思想的主权”。
   
   
   (347)
   “福柯(Michel Foucault,1926年──1984年)说过,结构主义不是一种新方法,而是被唤醒的杂乱无章的现代意识。”──其实,在所谓的“方法”和“杂乱无章的意识”之间,并无鸿沟。“方法”就是“貌似有序的杂乱无章”。
   
   
   (348)
   《疯癫史》的作者福柯说:“如果上帝让我继续活下去,在研究了疯癫、犯罪和性之后,我想研究的最后一个课题就是战争问题和战争制度问题,我们可以称之为‘社会的军事之维’。”──注意,这里把“性”与“疯癫”、“犯罪”并列,还有大规模杀伤人类的“战争”……难怪“1953年‘人民的小爹爹”斯大林去世后,福柯(这个法国鬼子)曾经大哭一场。”
   
   
   (349)
   结构主义,其实是强调了事物的主观性;也就是所谓的思想性:结构主义思潮与马赫(Ernst Mach,1838──1916年)的“感觉的分析”其实是相通的,《感觉的分析》(The Analysis of Sensations)一书就是从各个角度去阐明生物学及感觉的分析是全部科学特别是物理学的基础──不仅如此,而且结构主义和感觉的分析都指向了“世界的思想性质”、“语言的创世功能”……谁也不能否认,感觉才是人们分别世界的时候,所运用的尺度。
   
   
   (350)
   科学家的神秘主义:“在1895年──1898年间,为自己的发现所困扰,索绪尔甚至对召灵降神会兴趣盎然起来;例如在1898年,日内瓦的心理学教授弗勒里来拜访他,向他请教一个语意不清的病例(史密斯小姐在处于催眠状态时声称,她说的是梵语);而身为梵语教授的索绪尔竟然说:‘这不是梵语,但也不是与梵语背道而驰。’”那么这是什么呢?这就是人类的普通语言学或曰人类语言的普遍规律?
(2014/11/08 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场