宗教信仰

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·二,全球化与非全球化的碰撞
·三,爱国主义,一个神话的覆灭
·四,二十一世纪的全球同一性
·五,跨国文明的统一网络已经成型
·无业者创造的历史
·无业者有哲学吗?
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·教族:种姓制度还是礼制?
·有关全球化的几种理论
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·“教族”与社会的分合
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科学无法提出终极的答案

   思想主权第四部下“人性·外篇”
   (《思想主权的解毒·下》)
   
   
   第四章、科学无法提出终极的答案


   
   
   (031)
   “对于科学与宗教之间的关系,有三种认识模式:1、(科学与宗教)同领域模式,2、(科学与宗教)异领域模式,3、(科学与宗教)领域冲突模式。”──我的主张是第二种:科学与宗教不是一个领域之内的事情,所以不必冲突。
   
   
   (032)
   “那些荒谬的东西能使人的欲望得到即刻的满足。”──这也许不能单面责怪人性的贪婪,实际上也是因为人所面对的世界本身就太荒谬了,完全不可思议,完全不讲道理,人们只能被迫接受和加以习惯适应;所以人们只能求助于在理性看来是荒谬的东西。
   
   
   (033)
   “对于大多数人来说,面对一个好像寒武纪、冷酷无情、毫无意义的宇宙进行描述的过程中科学所提供的知识逻辑,是冷酷残忍的;伪科学、迷信、神话、魔术和宗教却能使人在瞬息间就能感受到道德标准和价值观念的安慰力量,因为后者所提供的解释简单、直接,能深入人心。”──但这种说法忽略了:由于人类智能的限制,科学无法提出终极的答案;又由于“人无远虑必有近忧”,如果无法满足长远的预期,人就无法安排眼下的活动。
   
   
   (034)
   从自我中心的角度和贪婪者的心理看,“退隐的上帝就是悠闲安逸、无所事事、饱食终日、多余且无用的上帝。……对于上帝的存在,你能说的就是,他根本上就是一个差生。”
   
   但是无神论者也承认,“我们不仅生活在一个友好的行星上,而且还生活在一个友好的宇宙中。根据我们已经存在这一事实来推断,物理定律并不一定允许生命的出现。”──在我看来,这就是“上帝存在的证据”,尽管这个证据只能说服那些心存感恩的人,而对霍金那种特殊材料做成的人就不起作用了。
   
   
   (035)
   和犹太人的律法实行最彻底的决裂,才能得到基督的救恩:“我们这生来的犹太人,不是外邦的罪人,既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是。我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。我因律法就向律法死了,叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(《加拉太书》)──但也同时是对犹太人以外的所有异教徒说的:“他是爱我,为我舍己。”
   
   
   (036)
   “彼拉多就对他说,这样,你是王吗?耶稣回答说,你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人,就听我的话。彼拉多说,真理是什么呢?”(《约翰福音十八章》)──现在,我来回答比拉多:真理并不是错误(“某类有机生物离开它就活不成),真理是主权──真理是人脑所看见的思想主权。
   
   
   (037)
   《多玛福音》里的希腊思想:“追寻者不该停止追寻,直到他们找到为止;当他们找到,他们将受到困扰;当他们受到困扰,他们将会惊奇,然后统治一切!……如果你们不认识你们自己,你们就处在贫困里,而且你们就是贫困!”──这其实是人本主义的、现世主义的,甚至科学主义的,本质上是感官论的东西。
   
   
   (038)
   殉道者的秘诀:“不要说谎,不要做你不喜欢的事情。……我已经放了话在这世界上,我会顾着它,直到它发出熊熊火焰。”
   
   
   (039)
   这是新的万物有灵论:“向外看的话,天国不会来。不是这么说:‘看,那边!’或‘看,那个!’其实,父亲的天国遍布在地上,而人们看不见它。”但即使如此,也还是比奥古斯丁的双城记更加可信。
   
   
   (040)
   时间的奥秘就是没有时间:“要是你们已经找到起点,还要寻找终点吗?终点就是起点所在的地方。站立在起点的人有福了:那人将知道终点,而不会尝到死亡的滋味。在出生之前存在的人有福了。”
(2014/11/25 发表)
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