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我们的思想割裂万物、分别彼此

   思想主权第四部下“人性·外篇”
   (《思想主权的解毒·下》)
   
   
   


   第二章、我们的思想割裂万物、分别彼此
   
   
   (011)
   英国剑桥大学数学家利特尔伍德(John Edensor Littlewood,1885──1977年)曾经指出,生活中随时有可能出现不可思议的事,根据数学统计推算,一个人约隔35天就会见证一次奇迹:“利特尔伍德法则”(Littlewood's law)自称超越了宗教与超自然,纯粹用数学观点加以解释;它所谓的奇迹,是指发生机率百万分之一的事件──它认为一个人每秒可以听见或看见一起事件,而一天当中清醒且保持警觉的时间约有八个小时;由此数据计算下来,大约每隔三十五天就会碰到一次百万分之一的事件。也就是说,只要样本数量足够,任何离谱的事件都有可能发生,再怎么难以解释的情形也变得家常便饭……英国这个“鸦片祖国”的数学家,就以如此狡猾的方式,否认了奇迹作为奇迹的存在。
   
   
   (012)
   “科学,作为技术的对立面,恰恰有悖于常识;举一个有趣的例子:每次你喝一杯水,这种奇异性就体现在,你至少会吸收一个曾经通过克伦威尔(英国革命的独裁者)膀胱的分子,这正是基本的概率理论:每杯水中的分子数量,要远远超出世界上所有杯子的数量;所以,每当我们喝上一杯,我们就是在与世界上存在的大多数的水分子打交道。”──世界其实是一体的,但我们的思想却割裂万物、分别彼此。
   
   
   (013)
   科学家眼中的生命:“在一个行星上(整个宇宙可能只有这样的一个行星),在通常情况下不会比石头更复杂的分子, 聚集起来成为一块如石头般大小的东西,它具有一种令人惊愕的复杂性,以致能够跑动、跳跃、游泳、飞行、视听、捕猎及吞噬其他类似富有生气的复杂物;在某些情况下,它还会思考和感觉,陷入于其他复杂事物的恋爱之中。”
   
   
   (014)
   科学家眼中的生命所构成的世界是这样的:“我们所看到的实际世界,不是不加掩饰的实际世界,而是实际世界的一个模型,它被感官提供的素材所掌控调节──模型的构筑是为了在面对实际世界时有用,模型的性质取决于我们是什么样的动物(不同的世界必然会有重叠)。”
   
   
   (015)
   “美国理论物理学家斯莫林(Lee Smolin)在《宇宙的生命》(Life of the Cosmos)中写道:子代宇宙源于亲代宇宙,但不是通过一种面目全非的临界转变方式,而更多是在局部黑洞之中诞生;他还引进某种遗传模式:子代宇宙的基本常数源于亲代宇宙常数的轻微‘突变’……因为宇宙的生殖发生在黑洞之中,于是,成功的宇宙必定适合形成黑洞……多元宇宙中一直存在着达尔文式的自然选择,它直接促成了大量黑洞的演化,同时还间接有益于生命的诞生。”──这种宇宙论,与其说是接近科学,不如说是接近宗教,可以说是“科学的创世记”。
   
   
   (016)
   科学创世记里的万物有灵:1、意大利托斯卡纳的葡萄园主卡罗·卡格纳兹说:“昼夜不停地播放莫扎特音乐产生了戏剧性的效果,葡萄成熟得更快,而且还能驱走寄生虫和鸟类。”2、贝多芬的音乐可以丰乳:研究发现让奶牛听慢音乐可以增加产奶量,奶牛更喜欢贝多芬的音乐而不是甲壳虫乐队的音乐;尽管英国Leicester大学的心理学家说,这并不意味着它们是有修养的,而仅仅是通过舒缓的节奏得到放松而已。──然而,这种并无教养却有共通的现象似乎更能说明“万物有灵”。
   
   
   (017)
   “那些热衷于摆弄动物的人,最终要么成为生物学家,要么就因触犯禁忌而不得善终。”──在人类社会里也是一样,爱好和异族或不同阶层的人交往的人,也面临类似的处境。他们要么成为亲善大使或是慈善家,要么就因触犯禁忌而不得善终。
   
   
   (018)
   科学代替不了信仰,就是因为人最终不能忍受“临时性”:“科学研究中,所有的事实都具有临时性,容易让人提出疑问;因此,怀疑主义只是引导得出临时性结论的一种方法。”──人是无法依靠怀疑主义和虚无主义生存下去的。
   
   
   (019)
   “持有神秘主义的人本身就自相矛盾”,因为他呈现了不可行性:“但寻求客观事物来支持自己的观点时,他必须同时求助于一些客观的理论,这样一来他自己就否定了神秘主义的存在。”──神秘主义的最好方法就是拒不论证,“老子就这样说了”。
   
   
   (020)
   “科学的结论都带有试探的性质”,所以“人们从来没有成功地在科学的基础上总结出一定的道德规范”;而怀疑主义者则走向另外一个极端:他们看起来立足于信仰的反面,但其实已经确立另外一种信仰,那就是“什么都不相信”。
(2014/11/25 发表)
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