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思想救人的最高形式就是福音

   思想主权第四部上“人性·内篇”
   (《思想主权的解毒·上》)
   
   第九章、思想救人的最高形式就是福音
   


   
   (81)
   “空”不是没有,“空”是一个过程——要抓住这个过程的片断不放是不可能的(刻舟求剑、抽刀断水、上天揽月),人只能选择要这个过程还是不要这个过程,而往往,人连这个选择的可能也没有。可以安慰人的是,不是“不要结果只要过程”,而是“一切结果都在过程之中”。
   
   
   (82)
   生活被思想解构,思想被生活重行结构;思想被生活解构,生活被思想生活重行结构……
   
   
   (83)
   失忆症患者就“失去了灵魂”,失忆症民族就“失去了生命”:记忆就是思想的沉淀,没有记忆就是失去了思想的纵深。
   
   
   (84)
   当人呻吟说“全然为了你”的时候,是其自我膨胀的的时候,不论其对象是人,抑或是神。
   
   
   (85)
   “天助者自助也”就是“思想救人”──“天”与“自”的一体性:在西方语言中,“天性”(Nature)即“自然”(Nature);在甲骨文字里,“天”即时人的天庭、额头,天就是思想的直接源头……“天”与“自”不论在古今中外,在“思想”层面都有其同一性。
   
   
   (86)
   “思想救人”与“基督的救赎”并不冲突,因为思想救人的最高形式就是福音;思想救人,并非“思考救人”、“理性救人”,尽管“思考救人”、“理性救人”也都包括在了“思想救人”的里面了。
   
   
   (87)
   信、望、爱,都在思想之中,人的终极盼望和得救,都在思想之中──也就是说,一切盼望和得救,都在思想之中,都在灵魂的意义上。
   
   
   (88)
   人的恩典并不在身外,就在思想之中;所以说“要感恩”,而不说“要恩惠”──因为恩惠平安已经在这里了,问题只在当事人能否认识到这一点;认识到这一点,灵魂和肉体就立即得救了。所以耶稣对同钉的犯人、悔改的强盗说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”
   
   
   (89)
   如果没有属灵的恩典,你只是大地上的爬虫;如果没有中国的资源,你只是洋教的传人:兼具属灵的恩典和中国的资源,你能开创历史的传奇,从东面进入耶路撒冷。
   
   
   (90)
   第一期中国文明:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
   
   第二期中国文明:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
   
   第三期中国文明:菩提思想树,明镜主权台,感觉生万相,摇曳是尘埃。
(2014/11/24 发表)
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