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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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佛毒不防恐将甚于历史上祸害我中华民族之儒毒


   
   佛毒者,衰败佛教对社会民众之精神毒害也。
   腐败的、衰败的佛教对历来社会道德的促进作用人们并没有发现具有多少;而衰败的佛教对社会进步力量和进步因素的扼杀与阻挡、对社会民众之精神毒害人们却根本就没有想到:今天本人既然是弥勒佛就来和大家理论理论这个问题。
   一.儒毒曾经大大祸害我中华民族

   一说儒毒祸害我民族事,可谓罄竹难书,我毛发皆竖也!《儒林外史》四十八回描写老秀才王玉辉耸容女儿殉夫的故事:三女儿因女婿病死,考虑老父母家中养活一个死了丈夫的大姐不堪再养活自己,就盘算着学着儒家的教导殉节。和王玉辉说了。当时公婆听了这话惊得泪如雨下!说道“我儿!你气疯了!自古蝼蚁尚且贪生,你怎么讲出这话来?你生是我家人死是我家鬼,我做公婆怎的不养活你,要你父亲养活?快不要如此!”三姑娘道:“爹妈也老了。。。反累爹妈我心里不安。只是由着我到这条路上去吧。只是我死还有几天工夫。。。请母亲到这里来,我当面一别,这是要紧的。”女儿母亲听了也是泪如雨下。可这个老呆子王玉辉却认为这是青史上留名的事。非但不阻止女儿相反却极力耸容女儿去死:说女儿是得了一个“好题目”去死!可是就在女儿死了之后官府机构和阖县乡绅商议为三女儿立贞洁牌坊之后的宴席上,他“到了此时,转觉伤心,辞了不肯来”。紧接着,他因不忍看老妻在家悲痛而外出短游时,“一路看着湖光山色,悲悼女儿,凄凄惶惶”,。而在去西湖的旅途中,他“见船上一个少年穿白的妇人,他又想起女儿,心里哽咽,那热泪直滚出来”。
   以上就是儒家对我中华民族人之精神毒害之一典型事例:今天读到还令我眼泪盈眶毛发皆竖也!其余如严复所著《道学外传》描写之老秀才、鲁迅描写之孔已己、各地之贞节牌坊之林林而立,皆白骨累累血泪斑斑也!皆儒毒荼毒祸害我民族之证据也!
   而今日之佛毒,大有后来居上紧追儒毒荼毒我民族之势。今日我弥勒佛宣昶玮秉持佛法正法不起而揭露,更待何人更待何人时也?
   二.且看今日之佛毒
   当今中国有一群人:其力不能种粮、学不能益智、智不能利国、德不能益民、而只会成天坐在那里空谈玄谈,一张口就是“诸法无我”、再张口就是“万法唯心”、就是“心平静当下就是净土;你心烦恼当下即是地狱”。。。。。。这帮人口念“阿弥陀佛”,一心向往净土世界,对当今天下政治不良等是非一概不闻不问。
   这帮空谈玄谈分子之中罕见有得大道者、有大道德者,而是一百个之中有一百个是只会吃粮拉屎、专会空谈误国误民的分子:因为他们的空谈玄谈非但无益而且有害、有大害!他们这帮空谈分子的德行品行可比过去的腐儒八股老秀才!
   《儒林外史》中曾描写一个戏班出身的鲍文卿因为要修理损坏的乐器,遇到了当了三十七年秀才屡不中举的倪廷玺倪老爹,靠修乐器为生。言谈中知道了倪老爹长期死读圣贤书什么都不会,结果为了活命竟然把六个儿子中的四个都卖给别人用以养家糊口,除去死了的一个还有第六个小儿子在家,言下这小儿子也留不得的:眼看也要卖给他人!说着倪老爹就两眼老泪纵横。鲍文卿问为何只靠修乐器为生?倪老爹说:“长兄,告诉你不得!我从二十上进学,到而今做了三十七年的秀才。就坏在读了这几句死书,拿不得轻,负不得重,一日穷似一日,儿女又多,只得借这手艺糊口,原是没奈何的事。”
   这位倪廷玺老秀才的状况,用在当今中了佛毒的学佛分子身上颇为贴切:他们就是这样一帮混谈空谈误国误民又误己的分子。
   为了说明问题,这里正好有一个刚刚宣布彻底放弃佛教信仰的名叫临济大慧的人,发表文章说“我信佛十年,去年终于不信了。到今天,我和佛教分手一年了。回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。。。。。。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常对他们说我信佛十年的历史,告诫他们别信佛,别让孩子们接触佛教,因为佛教没正能量。我就像《雪山飞狐》里的胡斐,中了七星海棠的剧毒之后,再也百毒不侵了。我中佛教的毒中了十年,如今醒悟过来,算是有些生活的智慧了。”而他抛弃佛教的原因却是和《儒林外史》中的倪老爹一样:都是感到自己所学东西的害了自己的一生。
   临济大慧说:“从历史来看,凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡,无一例外。如果这个贴有缘分,我会给大家分析为什么佛教“入国破国,入家破家”。我现在收入丰厚,工作积极,心态淡泊,闲暇时间研究下经济学,顺便从大历史的角度看中国的国运,得出一个结论:佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的。所以我想我有义务告诫年轻人不要信佛、不要学佛。”而他自己则“反思自己,学佛的十年中,也把很多宝贵的光阴用于修行,没有投入的工作。。。。。。我现在很看不起佛教和佛教徒,也时常反思过去那个虔诚信佛的我。佛教徒十个有九个没啥本事,除了一天念佛念经念咒,除了诅咒质疑佛教的人下地狱,除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫(他们发帖也是为了赚取功德),这帮人对社会实在没有什么用处。。。。。。十一年前,我接触到佛教就深信不疑,接着开始了人生的重重厄运,我简直被这场厄运逼上绝路。至于这是什么厄运,我不想说,每个人内心都有最伤痛的地方。但我想说的是,这场厄运和我信佛教有100%的关联。可当时我被洗脑过深,以为这是佛菩萨对我的考验,继续信佛修炼,我禁欲、吃素(吃素吃了将近两年)、念佛、念咒,可人的状态呢?一天天的低迷,我的思维甚至变得迟钝,失去了工作生活的激情。少年时代的我异常聪颖、天性仁孝,深得亲人、老师、同学的喜爱。而且我遇强愈强,竞争对手越厉害,我就越拼搏,最终能超越竞争对手。可信了佛教后,我一天天的变得平庸懦弱,工作上没有起色,恋爱上毫无结果。去年一次偶然,我竟然失业了!少年时代的天才,同学眼中才华横溢的我居然失业了!失业也是好事,让我反省这惨痛的十年信佛历程。在一个道家人士的点拨下,我最终摆脱了佛教。我重拾了对生活的热情,重新研究学问和业务。本来我的功底就很好,人生观端正以后,我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志。我前面说过,我的会计水平在现在这个单位是最高的,其实我现在的岗位不是做会计。现在我精通多门业务,还写得一手上佳的分析报告。可以说,被佛教折磨十年后,我真正体会到了投入工作的真滋味。”
   似乎是专门为我提供素材似的,我结识了一个台湾的虔诚佛道双修教徒,名字就不说了。他是台湾一个什么教门派的什么多少代传人呢,虔诚的很。此人也曾经是关心国家社会为民众请援之热血青年;但自从遁入空门后是一心修佛修道一切以佛经为说:他的老师让他带动青年学运促进社会进步,他却以“菩薩畏因眾生畏果”理由婉拒之,却说什么他要“真诚礼忏,祈求俱足德行的法师,能邀天赐福”:躲进屋内念佛去了。宣昶玮和他反映自己是弥勒佛要为大众而致力于良好社会建设人间净土,他却说即使你是真弥勒佛现在来也管不了这个人间:一切他都主张自在不动手,由着拜佛念佛指望佛菩萨出面保佑。他又劝解本人不要管社会上的事情;要“一心学习佛陀大乘經典”;然后就一面说着“宣化上人怎么讲”、“燃灯佛怎么在梦中指示”云云的呆话:把我都听得好笑。
   可是此人小心翼翼的按照佛教经论上的说法躲避社会责任、躲避“给自己造业”后的下场怎么样呢?“我從1999年開始一貧如洗啥都沒了。房子拍賣工作丟了,兒子半工半讀十多年,
   去年才考上公職暫時安定,收入微薄還得養我這位不事生產的老人,但我堅持不畏一切魔考,
   尊重自己的發願面對自己的業力,解決種種困惑智障,這是進道修業的必然關卡。”
   他的情况和那位学佛十年最终决定放弃佛教信仰的临济大慧完全一样!也是愈虔诚的拜佛念佛、礼忏,祈求佛菩萨保佑等等而他个人的实际情况却是每况愈下!而不同的是临济大慧是突然明白了不再只为自己的去自私自利的“拜佛念佛、礼忏,祈求佛菩萨保佑”;而这个台湾的某某宗的传人却还陷在“菩薩畏因眾生畏果”的泥坑里不能自拔。而其实的究竟是他愈害怕为大众舍得一身寡他就愈是困顿落魄!这个佛道双修的老修行,其实连《儒林外史》中倪老爹的明白都没有:老秀才好歹最后还知道了自己是吃亏在读了几句死书上呢;而这个某某宗的传人却陷入了赤贫到现在还不知自己错在哪里呢!此人是中佛毒太深的典型。
   这里我把为何这个台湾佛教徒如此虔诚信佛却仍然落魄一贫如洗的原因讲给大家听:因为此人虽然虔诚信佛拜佛但却把自己的利益放在第一位:即他所谓的“菩薩畏因眾生畏果”:他首先考虑自己的利益不受损失,他不造业至于人民的社会的利益则比自己的利益“次要”多了!因他其实非常自私自利的;他“信佛”是出于自私自利的“虔诚信佛”,所以佛菩萨不保佑他!尽管他信佛非常虔诚。此乃是“为善烧佛像无罪;心恶(私)拜佛无功”也!
   中佛毒者学了无数的名人大德警句、“至理名言”、圣文章句、他们说起来的时候洋洋得意津津乐道;不管你说什么他们都能从大德警句中找到批判你、拒绝你的“理论”:结果就完全排斥真理更排斥真相,几乎已经到了“油盐难侵”的地步了。又因他们中毒太深思想完全被凝固住、限制住了,而且是愈谈愈有精神,就象抽了鸦片一样的兴奋:于是就愈来愈陷入空谈玄谈的自我陶醉之中,以至于荒废了工作、学业、事业、影响家庭和睦、丧失生存技能、荒废了生活能力:更有甚者几乎丧失正常的人伦常理、不知挣钱养家、不知孝敬父母、不知教育子女,成为社会上的另类。可谓误国、误民、误家、误子、误民族的罪人。和那个老秀才倪老爹、范进等等有得一比。
   本人在网上发现,即使是一些刚刚学佛的小青年就会对本人大谈特谈这些大德警句、“至理名言”、圣文章句什么的,就能居高临下的教训宣昶玮这样有大智慧的圣人了,而且任你怎么也说服不了他们:这样初涉学佛就如此保守顽固的小青年,今后还怎么接受真知和真相啊?还怎么能有创造性啊?因为现在他们已经是“油盐难侵”了吗!
   而且这些中佛毒者还一概不管不问人间疾苦社会不平众生受难,而一门心思钻研浩瀚佛经大德之论,人也愈来愈丧失基本的人伦人性。有一个名叫烈火•巴图鲁•索南雍仲的,曾从许多寺院僧人那里获得历代僧人亲得的秘不外宣的钻研佛经心得、又是两个西藏法王的亲传弟子:他自以为天下从此无第二个人可以与他相比了,遇到了宣昶玮。一经争论就发现此人的血液浸透了佛毒:他对社会众生非常冷漠。他说宣昶玮的那些关心社会进步人类幸福大同众生苦难的文章都是“空洞无物毫无意义”的。这样一个经过了许多僧人亲传法王亲传的佛徒竟然对人类文明进步和拯救众生苦难等如此冷漠,说明那些僧人和法王亲传给他的,也只能是和人性道德毫无关系的东西:佛教高僧不传道德不传高尚不重视道德境界的提高而只重视和道德和高尚完全无关的东西,在此可以充分证明了吧?

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