百家争鸣
陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·毛澤
·致世界著名图书馆书(6图)
●書成紫薇動:2014年元旦獻辭
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
·3、沒有堅定明確的思想,就不可能有勇敢堅定的行動
·4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
·5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
·6、天命前定預言1:“聖人能化亂淵源”
·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
·12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝的不二法門
·13、換位思考、與人為善、愛人如己,就是拯救自己!
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●中國民運中的梟雄黑道表現
·新梟雄黑道刻意抹煞和掩盖中共国民主革命的理論基礎、指導思想和精神高度
·對徐文立的嚴重
·背離道義原則民運人士一錢不值
·就民运人士能不能背离道义原则答王希哲
·誰是中國最凶惡的宿敵?中國朝野不可不知!
·就克里米亚问题回应不肖毛左
·回應王希哲的謬論《略谈陈尔晋(陈泱潮)骂“毛左” 》
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必須明確香港問題的核心和焦點本
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港問題《白皮書》不僅是當局反對“一國兩制”的賴皮書,更是當局對香港
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
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ZT焦点对话: 未来八年,习近平怎么走?

?请看博讯热点:习近平观察
   (博讯北京时间2014年11月29日 转载)
   
    编者按:“焦点对话”节目在11月21号讨论了习近平上任两年以来的政绩,以及今后八年面临的挑战。这次讨论在观众中引发大量评论。现在我们把这次讨论整理成上下两篇文字,以飨读者。下面是讨论的第二部分,谈习近平未来八年面临的挑战。
   

    宁馨:欢迎回到11月21号的焦点对话。我是宁馨。习近平将在2022年任满换届,交出权力。未来八年,他是否敢于进一步触动利益集团,改革体制;是否能够让中国经济这列减速的火车平稳向前,不至脱轨;是否能够面对国际社会的疑虑,推动中国在世界发挥更多“正能量”,都是他面临的难题。习近平有没有足够的政治才干和担当来应对这些挑战?在中国的道路选择上,他有没有足够的政治胆略来超越毛邓,打造出属于他自己的历史地位、成为新一代政治巨人?我们来讨论一下习近平未来几年的执政方向。
   
    宁馨: 习近平上任之后提出“中国梦”,最近更提出“亚太梦”,格局似乎越来越大。许多分析人士认为他有“强盛中国”和“雄图霸业”的历史使命感。他这些说法,是不是表明他确实具有前任所没有的历史感和大眼光?高文谦先生?
   
    高文谦:习近平上台后,大话说了一箩筐,放了许多空炮,他开场白说“空谈误国,实干兴邦”,曾经博得人们的喝彩。然而,对照他两年来的所作所为,这句话实在是一个讽刺,是在忽悠舆论。“中国梦”是在忽悠中国老百姓,“亚太梦”是忽悠国际社会。习近平最大的问题是昧于大势,缺少真正的历史感和大局观,一直在毛的阴影中,不敢迎接时代的挑战。
   
    王康:我不尽赞成高文谦先生的看法。习肯定是一个有世界眼光的人,眼光之大,甚至可能远远超出人们所能猜测的范围。习近平两年来,所谓夙夜在躬,所谓事必躬亲,所谓励精图治,从某方面说,确实可圈可点。我们断断不要低估了习这邦太子党的人生理想、雄图壮志和世界眼光。薄熙来在重庆四年半时间,所作所为让人刮目相看,那真是“耳目一新”。如果不是王立军东窗事发,那么薄熙来到北京和习近平一起,他们真可能把中国引到他们确立的方向,够风光的。他们不是平庸者,不是江泽民、胡锦涛式的守夜人、看门人、过渡性的人物,他们是要把他们父辈,就是毛泽东们未竟的事业继续进行下去。我们宁愿把他们看得高一点而不要把他们看低了。
   
    宁馨:破空你的看法?
   
    陈破空:关于习近平是否有历史眼光,我们来看一下这次“瀛台夜宴”。他在中南海瀛台,就是皇帝曾经呆过的地方,宴请美国总统奥巴马,给人的感觉,他好像一个皇帝在宴请另一个国君,把酒论天下,让人联想起三国时代,曹操跟刘备“煮酒论英雄”,话说天下英雄,只有你和我;或者是刘备与孙权并马于北固山,指点江山,藐视天下,颇有一番帝王豪气。摆出帝王姿态,看上去,的确像个习皇帝。
   
    但是,当这个习皇帝在谈历史的时候,却有误区。比如习近平向奥巴马介绍瀛台的历史,说:“清朝康熙皇帝曾在这里研究制定平定内乱、收复台湾的国家方略。”习近平显然不懂历史,清朝皇帝总是说:“朕以外国之君,主中国之事。”“朕乃夷狄之君,非中国之人。”换言之,满清灭亡了中国,又吞并了台湾。那是盘踞中国大陆的政治势力是第一次并吞台湾,之前,反清复明的明末将领郑成功,是在不得已的情况下,被迫退到台湾(袭取台湾,得个暂时容身之地)。习近平又说:“光绪皇帝,他搞百日维新失败了,失败后就被慈禧太后关在这里。”这句话是什么意思?是不是在暗示说,我习近平不能搞政改,如果我搞宪政改革,可能也跟光绪皇帝一样,会被政治老人或保守派关在这里?当时奥巴马非常聪明地接了一句话,说:“改革就是这样,肯定有困难,但是改革者就是要勇往直前。”用光绪皇帝的例子说,虽然光绪失败了,但是后继者应该继续改革。而习近平在论历史时,他基本上是用相反的观点、在历史相反的方向上论述,而且没有把满清和中华的关系弄清楚,那就是,满清统治中国时,习近平的祖先实际上当了亡国奴。习近平对这点似乎并不知情。可见习近平历史书读得不多,根基很浅。
   
    我认为,所谓中国梦,很抽象;所谓亚太梦,很空洞。习近平在国内的确得人心,暂时得人心,但在国际上让人反感,外交上很失败,因为不可能出现两利的情况:一方面跟周边国家关系紧张,一方面又说跟人家关系很友好,这不可能。所以他先硬后软,先把周边关系搞紧张,现在又开始放软,从越南海域撤退、与日本关系缓和。从这些事例可以看出来,他并没有什么大战略、大眼光。
   
    高文谦:我回应一下刚才王康的话。习近平不能说没有雄心,也就是红二代的所谓宏图大志。对他们这一代人,毛的思想是融化在他们的血液里。毛曾经有一句名言,那就是我们这一代青年人将参加埋葬帝国主义的战斗,任重而道远。但问题在于他昧于大势,脱离时代,违背潮流,违背民心。他上台后的所作所为,剥去那些假大空的包装,就是四个字:救党保权。他像当年李鸿章一样当裱糊匠,对共产党这个“破屋子修修补补”,到头来注定是徒劳无功。
   
    宁馨:王康先生,习近平有没有足够政治眼光和理论基础来走出高文谦先生所说的“救党保权”之路,开拓出中国的新局面,打造出属于他自己的历史地位、成为新一代政治巨人?
   
    王康:习近平访问德国、法国时,历数欧洲文艺复兴和启蒙时代的思想家、哲学家,到了俄国,他又历数俄国19世纪的天才诗人、作家,不管怎么样,好象比胡锦涛进了一步。他个人的知识结构,对世界文明的基本了解,好象有那么一回事。但是在习近平和他的班子的意识形态宣传上,完全不见欧洲文艺复兴和启蒙运动的踪影,自由、平等、博爱、、、、、、以及现代文明的蛛丝马迹。相反,正如高先生所说,他是一种“救党保权”的十分陈旧的理念。这其实是中国专制传统的老调,所谓“祖宗之法不得变,先王之道不得更”,是没有出息的。
   
    习近平及其班底比较热衷又最不擅长的是打造新的意识形态。打造意识形态本来就是一种非常荒唐、狂妄、无聊的行为。文化是人类生活自发产生的,是人们在生活中积累起来的,不是一个天才,领袖,巨人,像马克思、列宁、斯大林、毛泽东造出来。邓小平还有自知之明,他不搞意识形态发明、、、、、、如果中国一定要某种意识形态,那么,说了无数次了,就是全世界所走的宪政民主道路,以及这条道路所需要的现代文明体系。往这条道路走,就是海阔天空,就是新天新地。
   
    还有什么比把五分之一人类引向自由文明更伟大更值得为之奋斗的事业呢?如果非要回到毛泽东,那肯定是死路一条!帝国道路肯定走不通,不管是德国纳粹的民族优越还是苏联的阶级优越——毛都没有超过——在这一点上我同意高文谦先生,他们的格局是陷在旧的历史框架里,没有新意。不过,“救党保权”还不是习近平的目标,而是实现其目标的前提和保证。
   
    宁馨:陈破空先生,你怎么评价习近平在理论上和意识形态上的窘境?
   
    陈破空:我觉得,从毛泽东到邓小平到习近平,理论方面一直在弱化。比如邓小平,虽然中共说要高举邓小平理论旗帜,其实邓小平没有理论,他是实用主义者,他说自己是摸着石头过河,走一步算一步,等于承认他自己没有理论。毛泽东的确有一套理论,军事上有理论,政治上更有理论,就是所谓“阶级斗争”那套理论。习近平是学毛学邓,不是学他们的理论,习近平学的是毛邓的方法论。他对毛泽东、邓小平那一套方法吃得很透,理会很深。举例来讲,他成立小组,当了很多小组的组长,是从毛泽东那里学来的,毛泽东就喜欢搞小组,什么三人军事指挥小组,什么中央文革领导小组,以小管大,以一当十,用一个小圈子来操纵、决策全国的事情,这是毛泽东的发明。虽然叫小组组长,那可是比总书记权力还大,习近平学了这一套,把权力集中,以排斥其他中央委员、政治局委员、政治局常委的参与。
   
    另外,习近平还从邓小平那里学了一套,邓小平为了抓军权,搞了一场中越战争,中越两国死伤枕籍、血流成渠。结果是中国刹羽而归,邓小平踩着年轻士兵的鲜血,从华国锋那里夺取了军权并掌握了军权。习近平同样用了这一招,跟日本、越南、菲律宾去斗,去折腾,通过调兵遣将,把军权运作到自己手上,斗到一定时候,最后就收兵了,对外软化了,跟周边这些国家讲和了。从这些可以看得出来,习近平主要在学毛泽东邓小平的方法论。显然,习近平如果仅仅是在方法上效法毛、师法邓,他就无法超越毛、超越邓,也就是说,他无法从理论上打造自己的历史地位。而一个政治家没有理论作基础,没有诸如里根经济学、小布什主义,这个政治家,在历史上就没有地位。
   
    宁馨:高先生就这个问题有没有要补充的?
   
    高文谦:习近平的雄心不能说没有,但从上台两年的表现来看,有点眼高手低,志大才疏。到目前为止还没有什么确立自己历史地位的重大举动。习上台后,刻意模仿毛、邓,展示政治强人作风,但他学的只是皮毛,缺少毛、邓那样开创一个时代的气魄和勇气。
   
    毛、邓两人的权威不是天上掉下来的,而是在实践中冲杀出来的。毛当年敢于抵制莫斯科的指令,不按苏俄太上皇的教条办事,打下红色江山;邓敢于否定毛的文革遗产,提出改革开放,开创了自己的时代。而习至今仍然活在毛、邓的阴影里面,还是一个没有断奶的孩子,不敢迈出历史的关键一步。
   
    宁馨:王康先生,纽约时报等西方主流媒体很多注意到习近平有重新实行领袖独裁和个人崇拜的趋势。你如何看待这种担忧?今天的中国还是一个需要政治强人,巨人的时代吗?
   
    王康:《纽约时报》居然把习近平画成一个皇帝,这当然是一种美式幽默。领袖崇拜和个人迷信不是什么新鲜事,20世纪已经充分表演过,希特勒、斯大林、毛泽东都曾登峰造极,给他们的民族造成巨大灾难,自己也落得万世骂名。独裁者登上历史舞台,当然有他们强烈的个人意欲,同时也是形势所然。
   
    当下中国,一种新的形势、新的战略、新的目标开始出现,这是统治中国的太子党集团多年思考和努力奋斗的事业,这种事业需要一名新的领袖。如果习近平真的成为独裁者,那么有几种可能性。首先,将激起又一轮权力斗争,难免腥风血雨,引发社会动荡和经济崩溃;第二,习本人会面临危机,毛时代中国几乎没有人想把他怎么样,除了林彪父子外,现在这个时代,情形肯定不一样;第三,如果他真的成了独裁者,那么中国和世界的前景堪忧。一旦他作出决策——这种决策几乎难以避免地导向错误——就难以挽回。第四,更加可悲的是,如果中国又出现一个毛式大独裁者,那说明中国人不配享有自由民主独立,不能实现它的现代转型,不是一个文明、高贵的民族。历史上从来没有一名独裁者可能把社会带进现代文明和宪政道路,将来也不会。蒋经国、李光耀式的威权人物之所以成功,那是因为中华民国和英联邦固有的法统和制度。

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