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“本体·内篇”第二十四章

   
   二十四、人的思想无法企及上帝的思想
   
   
   (231)


   真正的美景和美景的真正都是拍摄不了的──因为人的思想(艺术和技术)无法企及上帝的思想(自然与世界)。
   
   
   (232)
   宗教是人的思想,宗教的对象则是神的思想或曰宇宙的思想,也就是“物理”、是“化学”所研究的那种对象及其“背后的东西(有)或非东西(无)”。
   
   
   (233)
   可以有新思想,却不会有新话题;这就像语言可以有新内容,却不会有主动宾以外的新形势。道是我,我是你,你是他。
   
   
   (234)
   过去是一个思想,未来是一个思想,现在还是一个思想。
   
   不要为思想而欢欣或伤感,担忧或希望,痴迷或唾弃,思想就是思想,不是任何其他。
   
   不要为语言而欢欣或伤感,担忧或希望,痴迷或唾弃,语言就是语言,不是任何其他。
   
   
   (235)
   神交的人是不会死的,因为本来所交的就不是肉身,而是灵。
   
   
   (236)
   “梵与自我同一”这一说法表明,印度人对于“思想”的领悟,仅仅达到了人类最高的精神状态,而无法超越自我进入上帝的领域,无法进入天国。
   
   
   (237)
   “宇宙同构”与“万物有灵”:科学语言与巫术语言。
   
   巫术是一种语言,科学是一种语言,神学是一种语言。
   
   
   (238)
   在思想主权面前,没有邪,只有正,只有宇宙的涡流席卷一切。
   
   
   (239)
   “太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。”与“太初有道,道与上帝同在,道就是一位神。”──这两种译法,哪一个更“准确”呢?在我看来:1、“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。”的译法,把上帝的话语等同上帝了,但实际上,上帝应该比上帝的呈现给我们的话语更加伟大。2、“太初有道,道与上帝同在,道就是一位神。”的译法,阐明了上帝比上帝呈现给我们的话语更加伟大,但是在人类的理解中,这又很容易演变成多神论。(“三位一体”学说正是为了消除多神论所作的努力之一。)
   
   
   (240)
   《圣经》其实是无法忠实翻译的,正如《圣经》其实是无法完全理解──尤其是,如果你认为那是上帝的话语,那么人怎么可能完全理解呢?又怎么能够忠实翻译呢?除非人具有了神一样的能力。如果人具有了神一样的能力,那还需要神干什么呢?所以圣经自己说了,人们看不明白也听不清楚的。(《以赛亚书》:“你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。”)
(2014/10/07 发表)
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