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“本体·内篇”第二十一章

   二十一、个人精神和宇宙秩序的对话
   
   
   (201)
   “思想主权”的桥梁作用:个人精神和宇宙秩序的对话──“思想”是“个人主义”的;“主权”是“宇宙结构”的。


   
   “思想的主权”并不等于“思想的真实”,支配人们的虽然是思想,但支配人们思想的却不是真实,支配人们思想的也不是善良,支配人们思想的更不是美好。真善美,那只是思想的一些结果,但绝不是全部,更不是思想的源头。
   
   
   (202)
   有权力的东西,并不是真善美的东西──真、善、美,本身就是互相冲突抵牾的;真的不善,善的不美,美的不真。此外,真、善、美还是“失落的乐园”,是权力丧失以后产生的升华或幻觉,是思想的出路或适应与屈从。
   
   
   (203)
   当“人的主权”代替了“思想的主权”成为主流,就构成了“西方的没落”,就构成了“文明对自然的犯罪”,就构成了僭越和自杀──“检阅”是一种最为流行的“僭越”象征,“大型演唱会”则是“检阅”的和平样态。
   
   
   (204)
   “虚空是‘非存在’,而没有哪样东西由‘非存在’构成;因为任何东西都是绝对的。”──但是说这句话的人却不懂得,“虚空”一旦进入思想,就“存在”了;与此同时,思想也使得任何东西的存在都仅仅是相对的了。
   
   
   (205)
   只有在一个“更差的环境”里,才能够创造出“更好的魅力”;一座全新辉煌的宫殿,反而会把思想逼入自杀的绝地。
   
   我相信,真理必定超越于人类的声音、语句、文字之上;正如即使“读脑器”也无法全然了解人们内心的秘密──因为那是来自思想的主权,而非人自己的头脑里产生出来的幻觉。
   
   
   (206)
   哲学的慰借:如果把哲学作为慰藉而不是作为思想,这样的慰藉将会致命。
   
   他明智,所以他“知道无解”;他透彻,所以他“惟有思想”。
   
   他反思,所以他想到“意外总会发生的”──“意外”可以被描述成“造物主的意志”;意外迟早会摧毁一切“科学的原理”,正如意外已经摧毁了其他模型。
   
   
   (207)
   意识控制本能、社会的意识控制了个人的本能──使得人的生命趋于紊乱甚至衰竭;这时,只有思想能够对抗意识,并以“一切都是思想”这一方阵,解除无孔不入的社会压力。
   
   意识像是纸张……在混沌的……纸浆一样的背景中,慢慢浮现了……成形了……演化着……意识的推力来自思想。
   
   
   (208)
   人把自己作为万物的尺度,而科学不过是这一尺度的的延伸,至于宗教,则是对这一尺度的定期怀疑。
   
   
   (209)
   厄运成就思想,一如逼仄的处境成就了高压水枪的激越。
   
   压力和风险,使生命获得了价值和意义;谁也不知道以后到底怎么样,所以生命才有了价值和意义。
   
   
   (210)
   思想是生命的解毒剂。
   
   思想还是生命的别墅、旅途的休憩。
(2014/10/05 发表)
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