宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝]
谢选骏文集
·星际探险与人类命运
·勘察宇宙的生命前景
·为宇宙秩序立法
·最后的书评
·回归祖辈的文化
·望文生义的误解
·新儒家是不必要的
·“整合全球”并非“上帝之城”
·立此为社会福音派鉴
·本书开始起草于1975年
·《全球政府论》援引及参考书目
·被囚禁的时代第二部《被囚禁的中国》目录
·《被囚禁的中国》导论1
·《被囚禁的中国》导论2
·《被囚禁的中国》导论3
·《被囚禁的中国》导论4
·《被囚禁的中国》导论5
·《被囚禁的中国》第一章1
·《被囚禁的中国》第一章2
·《被囚禁的中国》第一章3
·《被囚禁的中国》第一章4
·《被囚禁的中国》第一章5
·《被囚禁的中国》第二章1
·《被囚禁的中国》第二章2
·《被囚禁的中国》第二章3
·《被囚禁的中国》第二章4
·《被囚禁的中国》第二章5
·《被囚禁的中国》第二章6
·《被囚禁的中国》第二章7
·《被囚禁的中国》第二章8
·《被囚禁的中国》第二章9
·《被囚禁的中国》第三章6
·《被囚禁的中国》第三章7
·《被囚禁的中国》第三章8
·《被囚禁的中国》第四章1
·《被囚禁的中国》第四章2
·《被囚禁的中国》第四章3
·《被囚禁的中国》第四章4
·《被囚禁的中国》第四章5
·《被囚禁的中国》第五章1
·《被囚禁的中国》第五章2
·《被囚禁的中国》第五章3
·《被囚禁的中国》第五章4
·《被囚禁的中国》第五章5
·《被囚禁的中国》第五章6
·《被囚禁的中国》第五章7
·《被囚禁的中国》第五章8
·《被囚禁的中国》第六章1
·《被囚禁的中国》第六章2
·《被囚禁的中国》第六章3
·《被囚禁的中国》第六章4
·《被囚禁的中国》第六章5
·《被囚禁的中国》第六章6
·《被囚禁的中国》第六章7
·《被囚禁的中国》第七章1
·《被囚禁的中国》第七章2
·《被囚禁的中国》第七章3
·《被囚禁的中国》第七章4
·《被囚禁的中国》第七章5
·《被囚禁的中国》第七章6
·《被囚禁的中国》附录1-1
·《被囚禁的中国》附录1-2
·《被囚禁的中国》附录2
·《第三中国论》全书十二篇1980——2010年
·第一篇“第三中国”与“第三期中国文明”
·第二篇“第三期中国文明”与埃及的“新王国时期”
·第三篇 对“第三中国”两点思考
·第四篇中国的崛起有待“第三中国”的崛起
·第五篇共和与独裁
·第六篇“第三中国”与民族国家
·第七篇“第三中国”的组建运动
·第八篇“第三中国”与青年中国
·第九篇“第三中国”非社会主义
·第十篇“第三中国”与复古主义
·第十一篇“第三中国”的内外之别
·第十二篇“第三中国”的世界命运
·后记/附录
·王国时代的智慧全书 目录
·王国时代的智慧全书 序言
·王国时代的智慧全书01-10
·王国时代的智慧全书11-20
·王国时代的智慧全书21-30
·王国时代的智慧全书30-40
·王国时代的智慧全书41-50
·王国时代的智慧全书51-60
·王国时代的智慧全书61-70
·王国时代的智慧全书71-80
·“人子”是耶稣在代表上帝发言
·ZT:马克思韦伯误判了天主教
·美国鹰之折翼—小罗斯福故居纪念馆的“赝品”
·思想主权论001
·思想主权论002
·思想主权论003
·思想主权论004
·思想主权论004
·思想主权论005
·思想主权论006
·思想主权论007
·思想主权论008
·思想主权论009
·思想主权论010
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝

   第三章、不同的种族只能彼此灭绝
   
   
   (21)
   “有神论的进化论”,自称“既能与科学保持一致,又能在灵性上令人感到满意”,其实,“有神论的进化论”只是把“上帝的大能”降低到了达尔文主义的水平。“魔鬼的真理”,就是“我们应该审慎地让自己对每一条真理之光都保持开放的心态”;这相当于对一切异体蛋白都不设防。


   
   
   (22)
   我看不出“微观进化论”与“宏观进化论”的区别:“微观进化”是指物种内部的变化,“宏观进化”是指一个物种通过进化转变成为另外一个物种──“物种内部”和“物种之间”的唯一区别就在于“物种内部可以基因交流”,“物种之间无法基因交流”。人种之间也是如此,如果不同的种族无法混血,就只能彼此灭绝了。
   
   
   (23)
   “近两个世纪,进化起了意识形态作用,犹如一种世俗的宗教,‘进步教’。……今天,更‘成熟’的、没有偏见的科学家已经从进化史中排除了进步,‘进化无处可去,只是缓慢地原地踏步’……因为这种选择不是为了进步,这种选择只为了生存。”──上述结论的含义是否有些恐怖的意味:进步既然不再可能,而我们又已经生存过了,那么我们的生存还有什么意义呢?
   
   “类比的事物本身不能成为证据,它们仅仅是修辞的工具。”──既然如此,那么进化论又如何能够成立呢?除非,进化论仅仅是一种修辞的工具。
   
   “年轻地球创世论”的出现,仅仅是为了对抗“把科学理论宗教化的趋势”──人是需要宗教的,如果没了宗教,就会把科学拿来,当作宗教使用。
   
   
   (24)
   人类从古埃及时代就试图解梦,但日本研究人员称他们找到了解读人类夜间脑活动的更直接的方法:他们让一些志愿者进入梦乡,然后利用MRI磁共振扫描仪监视他们的脑电波,三名志愿者在睡眠后不久就被叫醒,让他们描绘自己的梦境;科学家对每名志愿者进行了两百多次重复试验,并根据他们描绘的梦中物件制作了一个数据库,然后分别归纳分类……例如如果做梦者梦中出现饭店、房子以及建筑物,研究人员就把这类归为“结构”,然后再对志愿者进行脑扫描,之后把他们叫醒后,让他们看计算机上的脑图像……经过这样的反复核对、验证,科学家可以找出具体的脑活动形态与实际的图像相吻合,他们告诉《科学杂志》,经过反复的试验,他们可以大致猜出志愿者所做的是什么梦,准确性达到60%──但是日本人忽略了:他们只能读出梦中的硬件却读不出梦中的软件,也就是说,读不出梦中的思想,无法揭开梦想的秘密;难怪英国牛津的科学家表示,这距离那种所谓的能够“解梦”的机器还很遥远,并且,一台解梦机也不可能解读所有人的梦……英国人和日本人的这一区别,显示了“思想”的存在与否:英国人是一个富有思考能力的民族,日本人是一个缺乏思考能力的民族。
   
   
   (25)
   “证人在法庭上讲出‘全部事实’,但对历史学家而言,听取这样的誓言充满风险;因为我们看到的过去只是一鳞半爪,许多盲点造成的黑暗使我们特定的观点遭到曲解。”──这段话错误在于:它依然给人以“乐观”的错觉,让人误以为自己还是可能摆脱认识的盲点;它不能彻底理解,“历史”只能是“思想的总结”,而不能是“客观的事实”(无论它多么完整)。
   
   
   (26)
   “如果想接近图画的全景,我们就必须改变我们的看法,转换我们的观察视角,避开或摆脱矛盾的观点,像观者那样看世界。”──这里的错误依然是,“图画的全景”在本质上只能是一种“思想的结果”,而不可能是“客观的真相”;所以说,“在所有可能的视角中,最大胆的就是虚构”……虚构就是创造,就是无中生有。
   
   
   (27)
   “视野孕育思想,思想决定未来”这句口号中的“思想”,是“小思想”,也就是“人的思想”;而不是“大思想”,也就是“宇宙的思想”──实际上,不是“思想决定未来”,而是“未来呈现思想”;不是“视野孕育思想”,而是“思想创造视野”。
   
   
   (28)
   “理论都像一套套的衣服,它们或多或少必须适合于数据材料,但很大一部分取决你要如何打扮。”──但有的理论却不是,它们不是为了适合人的身材,而是为了适合自己的需要,那就是戏剧服装、仪式服装、鬼怪服装。乌托邦理论就是如此。
   
   
   (29)
   “一只灰雌熊不是为了健康而怀小熊,正如一个妇女需要孩子不是为了自身的健康一样。……一个雌性动物有乳腺,一个雄性动物有睾丸,不是因为它们的功能和要保存它们自己的生命,而是为了保卫更大范围的生命谱系的延续。”──这就是“利他主义”的由来或曰“种族利己主义”的奥秘。
   
   这是因为“在生物机体的层次,自我保存是一场很快就要输掉的赌博,一个生物机体真正能够传递给未来的后代的一切,都是它自己的基因要素,是自我的碎片,或者,用我们爱好的词汇,是它自身的‘部分’或‘股份’。”──一切都是转瞬即逝的,即使传递成功也是徒劳无益的,这就是“轮回”观念的所指。
   
   “整个生物机体的生命是短暂的,与个体相比,基因更看重物种;单个的现在活着的生物机体是注定要死的,能从过去传到未来的是它的种类。”──这就是“种族主义”、“超然忘我”的生物学基础。
   
   
   (30)
   “90%的哺乳动物是一夫多妻制的,也就是一个雄性搭配多个雌性,雄性会花很多时间和精力来保护自己的雌性,避免其他竞争对手接近;然而,动物的一夫一妻制就非常少见,只有犬科动物实行这样的规则。”──怪不得现代人这么喜欢犬科动物,可能是把它们当作了自己的学习榜样;但是,仍有“80%的文化允许或赞同一夫多妻制”。
   
   一夫一妻制度的恶果:“加拿大的杀婴数据显示,与继父或继母一起生活的孩子,遭受的致命虐待的比率,比和双亲一起居住的同龄孩子高出六十倍,并且几乎都是由继父或继母对孩子施虐。”──这就是一夫一妻制度的恶果之一,因为一夫一妻制强化了排他性和嫉妒心。
   
   “在十九世纪的德国,父亲刚过世、母亲随即再嫁的孩子非常有可能死亡;令人惊讶的是,孩子的死去通常发生在母亲再婚之前;根据这个结果,或许可以推测,年轻的寡妇为了拓宽自己再婚的前景而选择杀害自己的孩子,因为没有孩子的寡妇比起带着拖油瓶的寡妇来说,有着更好的再婚条件。”──多么野蛮的德国,仅仅在一百多年前;而所谓的马克思主义,就是在这种野蛮社会里产生的野蛮思想。
   
   “巴拉圭的阿彻族人之中,一个孩子的父亲如果去世的话,就会大大增加他在十五岁以前的死亡可能性,死亡的原因通常是被那个与寡妇结婚的男人蓄意杀害,这些男人也很坦然地表示,他们不想耗费自己的资源来抚养其他男人的孩子。”──如果在母系社会就不会出现这种情况,在美国黑人社会中,也很少出现这种情况,因为男人不对家庭负责供养。
   
   “在欧洲,妻子婚后改随夫姓的习俗,正是父系社会的产物。父系社会的一个特点,是男性保持稳定,而女性要加入新的家庭或部落。这似乎与人的本性相反,比起女人,男人难道不是更愿意过动荡的生活吗?”──实际上,这是一种错误的印象,新的研究表明,男子成家后多在居住地周围,而女子反而倾向于嫁到远方;不仅人类如此,猿类也有这个特点……男人的远走他乡,多是出自被逼无奈的冒险,而不是天性使然;所以苏秦说,假若当初家有二亩薄田,他就无法佩上六国相印了。
(2014/10/26 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场