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·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
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·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
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·思想主权第四部上“人性·内篇”第一章
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学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝

   第三章、不同的种族只能彼此灭绝
   
   
   (21)
   “有神论的进化论”,自称“既能与科学保持一致,又能在灵性上令人感到满意”,其实,“有神论的进化论”只是把“上帝的大能”降低到了达尔文主义的水平。“魔鬼的真理”,就是“我们应该审慎地让自己对每一条真理之光都保持开放的心态”;这相当于对一切异体蛋白都不设防。


   
   
   (22)
   我看不出“微观进化论”与“宏观进化论”的区别:“微观进化”是指物种内部的变化,“宏观进化”是指一个物种通过进化转变成为另外一个物种──“物种内部”和“物种之间”的唯一区别就在于“物种内部可以基因交流”,“物种之间无法基因交流”。人种之间也是如此,如果不同的种族无法混血,就只能彼此灭绝了。
   
   
   (23)
   “近两个世纪,进化起了意识形态作用,犹如一种世俗的宗教,‘进步教’。……今天,更‘成熟’的、没有偏见的科学家已经从进化史中排除了进步,‘进化无处可去,只是缓慢地原地踏步’……因为这种选择不是为了进步,这种选择只为了生存。”──上述结论的含义是否有些恐怖的意味:进步既然不再可能,而我们又已经生存过了,那么我们的生存还有什么意义呢?
   
   “类比的事物本身不能成为证据,它们仅仅是修辞的工具。”──既然如此,那么进化论又如何能够成立呢?除非,进化论仅仅是一种修辞的工具。
   
   “年轻地球创世论”的出现,仅仅是为了对抗“把科学理论宗教化的趋势”──人是需要宗教的,如果没了宗教,就会把科学拿来,当作宗教使用。
   
   
   (24)
   人类从古埃及时代就试图解梦,但日本研究人员称他们找到了解读人类夜间脑活动的更直接的方法:他们让一些志愿者进入梦乡,然后利用MRI磁共振扫描仪监视他们的脑电波,三名志愿者在睡眠后不久就被叫醒,让他们描绘自己的梦境;科学家对每名志愿者进行了两百多次重复试验,并根据他们描绘的梦中物件制作了一个数据库,然后分别归纳分类……例如如果做梦者梦中出现饭店、房子以及建筑物,研究人员就把这类归为“结构”,然后再对志愿者进行脑扫描,之后把他们叫醒后,让他们看计算机上的脑图像……经过这样的反复核对、验证,科学家可以找出具体的脑活动形态与实际的图像相吻合,他们告诉《科学杂志》,经过反复的试验,他们可以大致猜出志愿者所做的是什么梦,准确性达到60%──但是日本人忽略了:他们只能读出梦中的硬件却读不出梦中的软件,也就是说,读不出梦中的思想,无法揭开梦想的秘密;难怪英国牛津的科学家表示,这距离那种所谓的能够“解梦”的机器还很遥远,并且,一台解梦机也不可能解读所有人的梦……英国人和日本人的这一区别,显示了“思想”的存在与否:英国人是一个富有思考能力的民族,日本人是一个缺乏思考能力的民族。
   
   
   (25)
   “证人在法庭上讲出‘全部事实’,但对历史学家而言,听取这样的誓言充满风险;因为我们看到的过去只是一鳞半爪,许多盲点造成的黑暗使我们特定的观点遭到曲解。”──这段话错误在于:它依然给人以“乐观”的错觉,让人误以为自己还是可能摆脱认识的盲点;它不能彻底理解,“历史”只能是“思想的总结”,而不能是“客观的事实”(无论它多么完整)。
   
   
   (26)
   “如果想接近图画的全景,我们就必须改变我们的看法,转换我们的观察视角,避开或摆脱矛盾的观点,像观者那样看世界。”──这里的错误依然是,“图画的全景”在本质上只能是一种“思想的结果”,而不可能是“客观的真相”;所以说,“在所有可能的视角中,最大胆的就是虚构”……虚构就是创造,就是无中生有。
   
   
   (27)
   “视野孕育思想,思想决定未来”这句口号中的“思想”,是“小思想”,也就是“人的思想”;而不是“大思想”,也就是“宇宙的思想”──实际上,不是“思想决定未来”,而是“未来呈现思想”;不是“视野孕育思想”,而是“思想创造视野”。
   
   
   (28)
   “理论都像一套套的衣服,它们或多或少必须适合于数据材料,但很大一部分取决你要如何打扮。”──但有的理论却不是,它们不是为了适合人的身材,而是为了适合自己的需要,那就是戏剧服装、仪式服装、鬼怪服装。乌托邦理论就是如此。
   
   
   (29)
   “一只灰雌熊不是为了健康而怀小熊,正如一个妇女需要孩子不是为了自身的健康一样。……一个雌性动物有乳腺,一个雄性动物有睾丸,不是因为它们的功能和要保存它们自己的生命,而是为了保卫更大范围的生命谱系的延续。”──这就是“利他主义”的由来或曰“种族利己主义”的奥秘。
   
   这是因为“在生物机体的层次,自我保存是一场很快就要输掉的赌博,一个生物机体真正能够传递给未来的后代的一切,都是它自己的基因要素,是自我的碎片,或者,用我们爱好的词汇,是它自身的‘部分’或‘股份’。”──一切都是转瞬即逝的,即使传递成功也是徒劳无益的,这就是“轮回”观念的所指。
   
   “整个生物机体的生命是短暂的,与个体相比,基因更看重物种;单个的现在活着的生物机体是注定要死的,能从过去传到未来的是它的种类。”──这就是“种族主义”、“超然忘我”的生物学基础。
   
   
   (30)
   “90%的哺乳动物是一夫多妻制的,也就是一个雄性搭配多个雌性,雄性会花很多时间和精力来保护自己的雌性,避免其他竞争对手接近;然而,动物的一夫一妻制就非常少见,只有犬科动物实行这样的规则。”──怪不得现代人这么喜欢犬科动物,可能是把它们当作了自己的学习榜样;但是,仍有“80%的文化允许或赞同一夫多妻制”。
   
   一夫一妻制度的恶果:“加拿大的杀婴数据显示,与继父或继母一起生活的孩子,遭受的致命虐待的比率,比和双亲一起居住的同龄孩子高出六十倍,并且几乎都是由继父或继母对孩子施虐。”──这就是一夫一妻制度的恶果之一,因为一夫一妻制强化了排他性和嫉妒心。
   
   “在十九世纪的德国,父亲刚过世、母亲随即再嫁的孩子非常有可能死亡;令人惊讶的是,孩子的死去通常发生在母亲再婚之前;根据这个结果,或许可以推测,年轻的寡妇为了拓宽自己再婚的前景而选择杀害自己的孩子,因为没有孩子的寡妇比起带着拖油瓶的寡妇来说,有着更好的再婚条件。”──多么野蛮的德国,仅仅在一百多年前;而所谓的马克思主义,就是在这种野蛮社会里产生的野蛮思想。
   
   “巴拉圭的阿彻族人之中,一个孩子的父亲如果去世的话,就会大大增加他在十五岁以前的死亡可能性,死亡的原因通常是被那个与寡妇结婚的男人蓄意杀害,这些男人也很坦然地表示,他们不想耗费自己的资源来抚养其他男人的孩子。”──如果在母系社会就不会出现这种情况,在美国黑人社会中,也很少出现这种情况,因为男人不对家庭负责供养。
   
   “在欧洲,妻子婚后改随夫姓的习俗,正是父系社会的产物。父系社会的一个特点,是男性保持稳定,而女性要加入新的家庭或部落。这似乎与人的本性相反,比起女人,男人难道不是更愿意过动荡的生活吗?”──实际上,这是一种错误的印象,新的研究表明,男子成家后多在居住地周围,而女子反而倾向于嫁到远方;不仅人类如此,猿类也有这个特点……男人的远走他乡,多是出自被逼无奈的冒险,而不是天性使然;所以苏秦说,假若当初家有二亩薄田,他就无法佩上六国相印了。
(2014/10/26 发表)
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