宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖]
谢选骏文集
·谢选骏:法庭之前人人决不平等
·我是跨时代的人类
·米开朗基罗和达芬奇都是美第奇的家奴
· 每个人在“活着”的意义上平等
·蒙娜丽莎是同性恋者达芬奇的自画像
·阿拉伯国家互咬需要勇气吗
·美国退化为“食草动物的费拉社会”
·魔鬼的游戏即将结束
·文明的末日——无神论者变成上帝
·台湾输血大陆、自身贫血——纪念六四屠杀28周年之十八
·“我很忙”为何是个肮脏的词汇
·中国为何没有希波克拉底誓言
·庄严的姓名学
·日本有可能穆斯林化吗
·白人至上论者退出美洲澳洲西伯利亚
·中国还比美国落差100年
·诺贝尔奖就像一条断了脊梁骨的癞皮狗
·美国费城的中文独立宫图书馆
·哺乳动物与世态炎凉
·中国的最高法院搬到了美国
·中国的最高法院搬到了美国
·地方政权与中央政权
·再说登山与朝圣
·科研发明与技术运用
·在中国从政、治学、明星……每个人都是狗
·拉铁摩尔是苏联间谍以及中国的二元性
·欣赏自己与欣赏他人
·日本核危机敲响了主权国家的丧钟
·王国维死于“国民党的文革”
·缺乏知识的哈佛主任
·欧洲最穷的地方特兰西瓦尼亚
·两个中国钱多人傻
·惨遭封杀的主权和猪权
·惨遭封杀的主权和猪权
·王岐山与孙中山都是美国公民
·真正的穷是越变越穷
·自由是通向奴役的道路
·24史都应该禁止出版
·中美关系是38年还是50年
·多数国家都参与了六四屠杀作恶——纪念六四屠杀28周年之二十
·国家主权控制思想主权的典型案例
·中国特有的创新并非中国特有的创新
·台湾逃犯为何反对郭文贵爆料
·普京牧师的忏悔
·把美国大学生改造成为共青团员
·共青团员进入美国会不会遭到审查
·中华复兴——在英国建立租界
·王岐山算是相对的清官
·美国逐渐变成两百年前的满清
·以夷制夷结果让中国变成了夷
·论苦行的医治作用
·上海不惜工本修补半殖民地垃圾
·“修昔底德陷阱”不就是“一山不容二虎”
·欧盟不甘心就这样走向灭亡
·美国已经开始走向“老二”
·谈谈匿名攻击的组织系统
·80%的谣言来源于政府
·“元规则”就是“元朝的规则”
·吸毒取代了吸烟成为流行趋势
·满洲奴隶比共产奴隶更加“爱国”
·感谢网友的声援
·欧美虚无主义的担忧
·保姆比母亲更加神圣吗
·孔府里的汉奸记录
·意大利人不全都是垃圾
·智商和地缘
·治国者不能治家
·刘晓波与瓦姆比尔
·蒙古狗娶了俄罗斯女人
·《约翰福音》应该纳入中国大学课本
·一切的丰盛
·“修齐治平”与制度性腐败
·国家主权的通病就是如此无情
·曾节明可以继续深刻的奇谈怪论
·中国迈向中央之国的道路
·堡垒都是从内部攻破的
·中国何时有望成为一个民主国家
·谢选骏:“毋宁死”与“没希望”
·人均产值后面的陷阱
·中美交战将不分胜负
·裴敏欣忽视了习近平本人的想法
·溃而不崩还是改朝换代
·张学良的特务生涯改写了历史
·张学良的毒瘾和党性
·刘晓波就是萨达姆侯赛因
·论圣人
·华人为什么喜欢吃肠子
·名校名牌与趋亡国奴性
·马克思的货币理论一钱不值
·三不朽与两杆子
·虚无主义是新宗教的前奏
·两个中国与苏俄卵翼
·“伦敦客”对一个生命的即将消失如此开心
·甘阳是八十年代文化热中的贩夫走卒
·北京也会否定中美三个联合公报
·亡国奴说“我们民族最缺笨人”
·“伦敦客”对一个生命的即将消失如此开心
·“伦敦客”喜看晓波“死也要死在西方”
·改变地缘的新技术
·是中医还是马铃薯让中国人口增长
·害人的魔鬼是老师而不是校友
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖

   
   第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
   
   
   (121)


   英国哲学家斯宾塞(Herbert Spencer,1820–1903年),作为“社会达尔文主义之父”,创造了“适者生存”这一用语,并应用在社会学上,演出了阶级斗争和种族斗争的惨剧:他的进化理论甚至先于达尔文而发明。这位阶级斗争和种族斗争的鼻祖,证明进化理论首先不是通过生物学,而是通过社会学提出的──达尔文的灵感来自马尔萨斯就并不奇怪了。这也说明,英国这样一个“绅士国家”在贩卖黑奴和鸦片的同时却创造了进化论思想,说明进化理论的诞生并不是孤立的科学事件,而是殖民主义热烈欢迎的强盗逻辑的延伸:“你要成为绅士么?首先要成为一个流氓!”这再次证明了“理论先于观察”。
   
   
   (122)
   弗洛伊德的“梦”与“压抑”,原本只是维也纳犹太人的愤慨情绪──后来随着西方世界的费拉化,随着全球文明的犹太化,弗洛伊德的“梦”与“压抑”才获得了“世界意义”,这和另外两个犹太学说(资本论与相对论)的流行,是一样的道理……“后现代主义”,正是费拉居民的意识形态。
   
   
   (123)
   “毫无疑问,讲出难言之隐也是严肃的、精神分析的目标”──这就是要撕下人性的面具、袒露兽性的本真,把所有的民族都变成隔都橱窗里的犹太标本:隔都或隔坨区是西方语言“ghetto”的音译,词源于欧洲中世纪的犹太區,现代词义是市区中少数民族的聚集区;例如“黑人隔都”……“隔都化”是“绅士化”的反义词绅士的风度是建立在隔都的卑污之上的。
   
   
   (124)
   “企业家精神”是资本主义特有的精神?也不尽然──西周诸王的“无逸”、自我克制、勤政爱民,也是把国家作为企业来经营的典范,这被孔子总结为“仁”:尽管“仁”作为“企业家精神”是“农业企业”而非“工商业企业”的精神范畴。
   
   
   (125)
   “新教伦理”在“资本主义”也就是世俗社会里的成功,是因为它自觉或不自觉地放弃了基督教的三个思想:神贫、贞洁、服从;相反,“新教伦理”通过让别人服从、破坏贞洁、实现了“财富的革命”。
   
   
   (126)
   “财富积累欲望”+“消费禁欲主义”并不=“近代资本主义特有的东西”:古代中国的吝啬鬼及其典型人物隋文帝杨坚也是如此行事的;现代中国的难民头子毛泽东也酷爱搜刮──并没有形成所谓的“自发的资本主义”。
   
   
   (127)
   “仁”可以被理解为“文王周公所示范的农业企业家精神”,所以孔子祖述他们说“仁者爱人”,也就是说“农业企业家珍惜自己的人力资本”──而“礼”就是“农业企业的公约和守则”。
   
   
   (128)
   在所谓的“克里斯马”(Charisma,原指古代的宗教先知、战争英雄)的背后,隐藏的其实是思想的主权;“克里斯马”(Charisma)之所以能够发挥作用,就是因为“克里斯马”和受到他们感召驱使的大众,同属于思想的主权:其中虽有主次之分,但其实一致──区别在于,“克里斯马”善于切近思想主权,从而有效地切中了大众的软肋。
   
   提出“克里斯马”的马克斯·韦伯(Max Weber)生于1864年4月21日,提出“乌合之众”的勒庞(Gustave Le Bon)生于1841年,他们之间有关“克里斯马──乌合之众”的观念对偶,思想模型几乎完全一样,他们之间到底谁抄袭了谁?
   
   提出“乌合之众”的勒庞指出:“为了了解那些伟大的宗教、伟大的学说和伟大的帝国的起源,提提名望的事例是有好处的;没有这种名望对群众的影响,这些发展就会成为不可思议的事情。”而马克斯·韦伯更喜欢把名望叫做“克里斯马”──从名望的角度看,死亡并非思想的结束,而是思想的转型,甚至是思想的开始。
   
   在我看来,“克里斯马”似乎是一股生物电流:所以,科西嘉的拿破仑“随心所欲地迫害人,为了一次次的征伐,就让数百万人死于非命──只要你有足够的名望和付诸实施的天才,人们就会允许你这样做”;甚至在他死后,依然阴魂不散,拿破仑如此,他之前的克伦威尔如此,他之后的希特勒、列宁、毛泽东,都是如此:每个民族都需要一个混世魔王来完成其现代的转型。
   
   
   (129)
   “时势造英雄”还是“英雄造时势”?这句话之所以争议不休,是因为这里面的两个“时势”,含义是不尽相同的:前一个时势是“前英雄时代的混沌”,后一个时势是“后英雄时代的混沌秩序”。
   
   
   (130)
   犹太人柏格森(Henri Bergson,1859—1941年)认为宇宙的进化是一个心理学过程……但他没有明确:首先,宇宙并不存在进化现象,所以进化现象不过是生物的自我观察所得到的印象;其次,“生物的自我观察所得到的印象”,其实仅仅是一个思想过程──结果柏格森得出了“宇宙大生命”的天方夜谭……好像宇宙也长着一个大脑:柏格森德生命哲学因此成为巨人创世神话的二十世纪版。
   
   许多中国人喜欢柏格森,也许不是因为他是犹太人、和中国人同为费拉民族;而是因为他的生命哲学呼应了《周易》的“生生之谓易”、“君子日新其德”的物我合一──柏格森所说的“生命”,其实是一个“思想”。
(2014/10/22 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场