宗教信仰

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·战略家不过是历史命运的工具
·思想主权第四部上“人性·内篇”第一章
·“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
·批量烧名画,诞生新艺术
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·思想主权·后记·附录对话·援引书目
·谢选骏:逆向殖民化与全球民族的兴起
·太一、无极、思想主权
·《福音书》与《古兰经》
·灭佛在文明史上意味“吸收”
·文化史上的兀鹰
·笛卡尔没有我们聪明的三个理由
·基督教与民族主义(序言)
·基督教与民族主义(第一卷第一章)
·第一卷第二章基督教与中国民族主义
·第三章中国民族主义与基督教之关系管窥
·第四章信耶稣的国民:民族主义与1920年代中国基督徒的身份问题
·第五章基督教与中国文化的冲突与融合
·第六章基督教对中华民族安全的巨大危害性
·第七章基督教在危害中华民族的安全吗?
·基督教在中国所面对的三个重大挑战
·第九章儒家和基督教为什么争战
·第十章怎样看待基督教在中国农村的迅速扩张?
·十一章“中国梦”运动中的中国基督教乱象
·十二章基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示
·十三章日本基督教与韩国基督教
·十四章在基督教锡安主义阴影下的巴勒斯坦基督徒
·十五章基督教原教旨主义抬头说明什么
·十六章极端民族主义与基督宗教信仰
·十七章基督教普世观念与民族主义
·十八章基督教的世界主义和天下大同思想
·后记:“软”民族主义对中国有利
·中国共产党与圣殿骑士团
·《我的奋斗》有什么可怕的
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学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下

   第十章、在“世界宗教”的表象之下
   
   (091)
   在“世界宗教”的表象之下,其实隐藏着地方宗教、部落宗教、国家宗教的内容,许多地方宗教、部落宗教、国家宗教的神,化身为世界宗教的圣徒、菩萨或圣石、星辰,钻了进来……这些就是“思想”的相通之处。
   


   
   (092)
   人类历史上,“进化得最为充分的”族类,恐怕是南朝的士族──他们连走路都需要仆人来搀扶、抬举,除了思考什么都会会了:这种人物需要多么高级的文明才能养活啊。;我十七八岁的时候一度非常向往他们,想到要是没有躯体、只有灵魂,一天到晚都能沉浸在阅读和思考之中,该是多么幸福的人生。
   
   
   (093)
   浙江,曾经作为“中国精神的最后堡垒”,独力抵抗蒙古帝国半个世纪之久,并且为理学的完成提供了基地──在蒙古风暴过去之后,明清两代开始吸收南宋的临安的唾余。
   
   
   (094)
   中国鼠害严重的一个原因,多少是因为中国第二期文明时代的残余精神──佛教徒的“不杀生”,以及第一期中国文明的时代的残余精神──自然主义。“自然主义”不讲究卫生,“不杀生”反对消灭病菌病毒的宿主。
   
   
   (095)
   “社会主义的现实主义”,就是虚拟的现实主义,这是一种“没有心肝的浪漫主义”,一种“革命的浪漫主义”,一种“现实主义和浪漫主义的结合”。
   
   
   (096)
   有“单位”(国家、教会、公司、大学、基金会、慈善机构或是社区……)所属的个人,其思想无法独立,结果只能沦为“单位的人”甚至“单位的仆从”、“单位的螺丝钉”──他的发言,结果就是“代表单位”或是“曲折地隐蔽地反映了单位人的看法”,这就是历史唯物主义所说的“座位决定脑袋”。
   
   
   (097)
   “单位人”的普遍存在,使得“独立知识分子”成为笑谈,除非这个人是靠他的父母或其他亲属的遗产过活的,像克尔恺廓尔、叔本华那样──二十世纪的物价飞涨和党派撕咬,使得这样的人物近乎绝迹了:形形色色的“单位人”爬上了形形色色的“思想家”位置。
   
   
   (098)
   “隔都化”是一种“异化”──“异化”就是用人为的力量,迫使人们接受一种秩序,这种秩序不合人性,却是“组织生活”所必需的:组织化就是把人变成部件、螺丝钉,但组织的领袖也因此往往“反组织”、把自己凌驾于组织之上……结果摧毁了组织化原则也就是异化的原则,领袖成为组织的最大杀手。
   
   
   (099)
   阶级分析、阶级斗争,都是为“社会的隔都化”服务的;阶级斗争的习脑教育则被戏剧性地称为:“喂人民服雾(雾霾毒气)”。──其结果是大大毒化了社会气氛,有助于“分而治之”的阳谋政治。
   
   
   (100)
   雾霾、胡沙、西方的真理;“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”安禄山的叛乱,凸现了南朝士人的文明守护。
(2014/10/22 发表)
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