宗教信仰

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·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
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·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
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·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
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·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
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·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
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·信仰扩充了野蛮民族的势力
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·野蛮民族被思想开化
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·贪婪永远是人类行为的第一动机
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·“万恶的思想”并非人类的发明
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·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
·西方的真理祸乱中国
·革命、战争、生态失衡
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·科学逻辑不让别的种族活下去
·类似于先秦礼制的民族习惯法
·理性的判断通常不会受到蒙蔽
·达尔文主义的真理
·达尔文主义者是这样的禽兽
·世界上什么奇谈怪论都有
·思想主权可以带来幸福感
·所有生命都遵从“思想主权”
·无私的人很容易绝种
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“本体·内篇”第十八章

   十八、生产力也是一种思想的产物
   
   
   (171)
   内线交易并不是一个特别的丑闻,而是日常生活的组成部分:从动物狩猎到政治决策,所有的行为都是按照“内线交易”的原则扩散开来的。各国央行,其实是内线交易的温床、暗箱作业的黑帮。


   
   这说明,经济基础无法决定上层建筑,上层建筑无法决定经济基础──经济基础和上层建筑都是由思想决定的;所谓生产力,其实也是一种思想的产物。
   
   
   (172)
   思想决定股票价格,“蜡烛图”的图形分析,其实仅仅是心理分析。
   
   
   (173)
   哲学不是“实用”的,不是“蜡烛图”分析,而是“为生存辩护”的;哲学不是“行为的准则”,而是“行为的解释”;哲学是“强盗逻辑”,而不是“强盗动机”──哲学因此往往是和哲学的宣告截然相反的东西。
   
   
   (174)
   所有的主权,归根结蒂都是思想创造出来的,都是思想主权使之然的;因此在根本上,一切主权都只能是思想的主权──建立主权依靠思想,转移主权依靠思想,瓦解主权依靠思想:思想决定主权的命运。
   
   一切主权都是思想的主权──或者体现为思想主权的延伸、分叉和变态。
   
   
   (175)
   有社会学家预言,“意识形态的终结意味着人性的终结”──这表明二十世纪的意识形态多么严重地扭曲了人性;另外的方面,“社会学在很大程度上已经成为不满情绪的储藏室,挤满了具有各种背景的人物,从男同性恋到女同性恋的权利捍卫者,到解放神学信奉者”……这样的社会学,与其说是“科学”或“学科”,不如说是一些信仰与教义。
   
   
   (176)
   “历史的发展,不是由人们的意志决定的”,但是,历史的发展却是由人们的思想决定的;所谓的“客观规律”,实际上也还是人们的思想;所谓“客观规律”不仅是由思想总结出来的,而且客观规律本身就是一种思想。
   
   
   (177)
   “单位”(国家、教会、公司、大学、基金会、慈善机构或是非政府的社区组织……)就是小一号的国家;单位所属的个人,其思想无法独立,结果只能沦为“单位的人”甚至“单位的仆从”、“单位的螺丝钉”──他的发言,结果就是“代表单位”或是“曲折地隐蔽地反映了单位人的看法”,这就是历史唯物主义所说的“座位决定脑袋”。
   
   “单位人”的普遍存在,使得“独立知识分子”成为笑谈,除非这个人是靠他的父母或其他亲属的遗产过活的,像克尔恺廓尔、叔本华那样──二十世纪的物价飞涨和党派撕咬,使得这样的人物近乎绝迹了:形形色色的“单位人”爬上了形形色色的“思想家”位置。
   
   
   (178)
   “隔都化”是一种“异化”──“异化”就是用人为的力量,迫使人们接受一种秩序,这种秩序不合人性,却是“组织生活”所必需的:组织化就是把人变成部件、螺丝钉,但组织的领袖也因此往往“反组织”、把自己凌驾于组织之上……结果摧毁了组织化原则也就是异化的原则,领袖成为组织的最大杀手。
   
   阶级分析、阶级斗争,都是为“社会的隔都化”服务的;阶级斗争的习脑教育则被戏剧性地称为:“喂人民服雾(雾霾毒气)”。──其结果是大大毒化了社会气氛,有助于“分而治之”的阳谋政治。
   
   
   (179)
   “异化”并不是“资本主义的产物”,而是“社会化的产物”;任何一个剧烈变动的社会,都会造成极端的异化,并导致大面积的死亡──“异化”其实就是“物竞天择、适者生存”所造成的“灾异”。
   
   
   (180)
   机器、人工智能,都是人体的延伸,因此也都是思想主权的证明──人必须符合思想的主权,才能延伸自己、创造机器与人工的智能。
(2014/10/04 发表)
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