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“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想

   
   第七章、我在樱花树下菩提树下想
   
   (061)
   我在樱花树下想:释迦牟尼从人群之中来,进入了思想,然后还是回到人群之中,开始说教(有如一个女佛教徒的儿子所说的那样,“从群众中来,到群众中去。”)──这就是他没有能够摆脱轮回的证据;在这一点上,回到人群的释迦牟尼,还比不上义无反顾投河而死的屈原,《离骚》因此作为“思想的绝唱”,而在一切《佛经》之上。


   
   
   (062)
   我在菩提树下想:这里是家呢,还是空光远流浪的蛮荒之地佛罗里达?原来佛陀的悟道这么简单:他只要说“我是佛”,就成佛了,根本不必放下屠刀。
   
   
   (063)
   佛教开悟的秘密就是“让人直面思想的主权”,而省略一切的中间环节;省略一切的中间环节,就达到了所谓的涅槃──这被庄子叫做“坐忘”,被印度教叫做“瑜伽”……至于其他的神奇,那多少是出于宣传的目的。
   
   
   (064)
   佛陀(Buddha,意思是“觉悟者”)的顿悟是在离家出走之后六年才达到的,换言之,悉达多·乔达摩并不是因为“觉悟”才脱离家庭生活的;那么究竟是什么让悉达多·乔达摩离家出走成为释迦牟尼的呢?传统的说法,是他在外出巡游时,恰遇老人、病人、死者和修行者,深感人间生老病死的苦恼人称四门之游,经常在阎浮树下沉思,但是不得离苦之道,于是在二十九岁出家修道──事情果真如此吗?其实佛陀出家可以和“托尔斯泰路线”对观:那就是荒淫过度──悔恨交加──家庭冲突──离家出走──修道觉悟;区别只在,托尔斯泰年事已高,没走多远就一命呜呼,未能修成正果。
   
   
   (065)
   佛陀出家的主轴是“离家出走”,而不是“清静出家”;除非我们把“清静出家”理解为“家庭冲突──清理门户──离家出走”……我的理由简述如下:据《佛本行集经》等记载,佛陀原有三位夫人,第一夫人是释种女耶输陀罗或瞿夷,并与她生有一子罗睺罗。在差不多十三年的“幸福婚姻”期间,佛陀过着舒适豪华的荒淫生活;但随时间过去,真相逐渐显露……二十九岁那年是他一生的转折点,他的儿子罗睺罗在那年出生。心烦意乱的佛再也受不了了,终于崩溃。
   
   
   (066)
   驯兽师使狮子变得温顺,却使自己变得凶暴;很多“热爱动物”的人,自己变得越来越像他们所保护的动物,并因此而死于非命。
   
   
   (067)
   佛能度人,人亦能度佛也;神能救人,人亦能救神么?虽然佛不是神,但如果人不能救神,神为何要人信神呢?为何要设置地狱来处罚不信他的人呢?在我斗胆看来,仅就人间而言,神的名是要靠人来传扬的,如果没有了人信神,神的名就会被替代了;所以神不能不救人,为的是天国有一个地上的基础。
   
   
   (068)
   不论主动地求佛(追求)还是被动地佛教(接受教育),都是悖论,完全违背了佛的宣称,完全违背了涅槃的所指。至于菩萨,更是一个虚谎,使那些舍不得尘世的修行者们,为自己的非法滞留所编造出来的借口。菩萨学说,使得佛教回到了原点,并把佛爷打回了原形。
   
   
   (069)
   “佛陀相信自己已经找到了世间痛苦的根源”,这也许可能,只要返身、反思就行了;“佛陀也相信自己已经找到了摆脱痛苦的方法”,这就是错觉、狂妄、自欺欺人了。——你可以自己摆脱痛苦,但无法帮助别人。因为人们的需要时如此不同,下药还需对症,哪有普遍真理?也许,只是在“心理治疗”而非“终极真理”的意义上,佛教才有其意义。
   
   
   (070)
   佛教的无力:佛陀宣称找到了涅槃的方法,但是它却无法涅槃,还要没完没了地普度众生。佛陀都不能涅槃,何况他的弟子?佛陀的弟子都无法涅槃,何况他们教导的众生?“普度众生”无论如何都是涅槃的敌人,就像奥古斯尼古丁的“双城记”,无论如何都是天国的敌人。我喜欢上主指引的迦南地。
(2014/10/20 发表)
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