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“学科·内篇”第五章、几种文明的对比和交流

   第五章、几种文明的对比和交流
   
   (041)
   从语言和人种的角度,而非从历史传承的角度,欧美的知识阶层在十九世纪所接受的佛教概念、欧美的大众在二十世纪所接受的瑜珈训练……所代表的“东方宗教进入西方世界”,其实也是顺理成章的──这是“回归雅利安系统”;甚至“人类源于猿猴”也是一种印度思想:印度猴王哈奴曼(Hanuman)是印度史诗《罗摩衍那》里的神猴,拥有四脸和八手,曾为解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多而与罗刹恶魔罗波那大战;而神猴救助的悉多之夫罗摩甚至是“大神毗湿奴的化身”。“回归雅利安系统”,与其说是一种进化, 不如说是一种退化,尽管这两者都是人的观念而非宇宙的真实。
   


   
   (042)
   文明往往发源于“不同种族交界的地区”,文明往往发展于“不同种族混合的过程”──这种“交界”与“混合”,构成了“压制与反制”、“挑战与应战”,阴阳化育。
   
   
   (043)
   把发明创造归因于某些“民族”──这是一种最为愚蠢的“结论”……事实上,任何发明创造都是个性的产物,然后才在某些社会环境中得到运用;没有这些个性,就没有这些发明创造。
   
   (044)
   不同的种族建立其霸权往往需要借助于不同的技术手段,尤其是军事技术的手段霸权──例如雅利安蛮族通过马拉战车获得霸权,掠夺各个富裕社会,然后从野蛮进入文明;再如匈奴人通过马蹬骑兵驱逐雅利安人于大草原之外……然后是阿拉伯人起而效尤、突厥人鸠占鹊巢、蒙古人后发制人、俄罗斯从陆路攫取一切……拉丁人从海路攫取一切……
   
   
   (045)
   中国对世界主要贡献是其“连续政治传统”(万国时代加帝国时代)及其“完整的历史记载”(先秦史记加二十四史),其余的五大发明(四大发明加科举制度)和文学历史,不过是政治历史的附加产品,而且主要是在帝国时代完成的(正如先秦的主要成就是诸子百家)。现代中国思想的绝境就在于:只有思想,没有权能,更无主权;没有权能就没有科学,没有主权就没有宗教……于是中国思想流于“空疏”,流于“虚伪”,流于理论脱离实际”。
   
   
   (046)
   把对旧约圣经的信仰叫做“犹太教”是一个严重错误,因为“犹太”是后来的东西,甚至比“以色列”的出现还晚──因此,“犹太教”只能用来指称公元后两百年才出现的拉比宗教,而非公元前几百年形成的圣经信仰。
   
   
   (047)
   从写作的角度看,古兰经是教主穆罕默德口授的,福音书是转述教主耶稣基督的,古兰经的地位似乎高于福音书的地位;可是从神秘的角度说,穆罕默德只是一个人,而耶稣基督却是一位神,所以耶稣基督是无法自己口述一本书的,因为,有谁见过神自己口述过一本书的呢?福音书比古兰经优越的地方,就是上面不仅有神的言论,还有神的事迹。
   
   在“口授神谕”的意义上,古兰经相当于希腊特尔斐神庙里的神谕,而教主穆罕默德则相当于口授神谕的祭司。
   
   
   (048)
   神谕不是希腊的特产,而是原为古老的人类活动。
   
   神谕本是萨满教活动结果,由女祭祀代神传谕,解答疑难者的叩问,埃及、希腊和罗马都有世界著名的神谕圣殿。女祭祀类似中国的巫婆,她们的言语被认为是在传达神的旨意。不论是国家大事,亦或私人小事,都能通过神谕从神明那里得到启示:是维持和平还是挑起战乱,体制是否需要改革,有没有必要拓展殖民地,要不要制定新的法规,现在能否婚嫁等等问题都可以去向神谕启示,而且不会觉得突兀。人们向神谕请示这些疑问表示他们潜意识里愿意服从于神明,而当他们从神谕那里得到了各自所期望的答案时,处事起来就会精神奕奕,更加投入,从而主观意识认为这是神明的庇佑和眷顾。正是因为这个道理,你会发现很多神谕其实并没有想象中那么神秘。
   
   
   (049)
   从爱尔兰主教乌瑟(Bishop Ussher,1581──1656年)在1654年推论“公元前4004年10月26日上午9时上帝创造世界”,到现今流行的“四十五亿年以前地球诞生”的断代──“地球的年龄”一直是由人们的思想决定的。
   
   《创世记》的时间如果换算成为文明的时间,为公元前4004年,这与苏美尔人的文明的兴起大约同时,因此从人文主义的角度,不妨把《创世记》看作现代文明的隐喻。
   
   
   (050)
   传说苏美尔八位先王一共统治了241200年,这与现代人类形成的时间大致吻合;而平均一位国王统治了30150年,而三万年前,正是法国西班牙等地的“洞穴画”时代;至于二十四万年,则与现代人类的起源时间大致相等……这难道是偶然的巧合吗?
(2014/10/19 发表)
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