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“学科·内篇”第二章

   
   第二章、达尔文就是“牛顿+加尔文”
   
   (011)
   以“物竞”(生物竞争)为基础的进化论,其实是“个人主义的意识形态”,因为“物竞”(生物竞争)的突变首先是在个体身上出现的,而后经过“天择”(适者生存)才扩散到种族,并形成新的物种。


   
   与个人主义的进化论相比,创造论似乎比较接近种族主义了,因为现代人理解的创造论是批量定作、一劳永逸的,不是个别精雕细琢、精益求精的。
   
   
   (012)
   在进化论的另外一个环节、“物竞”(生物竞争)以外的“天择”(适者生存)中,占有决定位置的也不是盲目的、随机的“环境作用”,而是深不可测的“思想主权”──蚂蚁看到了盲目的、随机的“洪水”和“环境作用”,其实可能只是人类的排泄;何况是超出生物世界的奥秘,生物又如何测定它呢,又如何能够否定它或肯定它呢?
   
   天择=主权:天就是主,选择就是权力;天择就是主权的体现。
   
   
   (013)
   达尔文的天择论,其实“借用”了基督教思想中的拣选论──如果说犹太教的选民论还是种族主义的、旧约式的、创世记的延伸;那么基督教的拣选论则是个人主义的、新约式的:耶稣对门徒说,“不是你们拣选了我,而是我拣选了你们”;而上帝则拣选人们遗弃的石头为奠基石。
   
   亚伯拉罕的故事、耶稣门徒的故事,其实可被解读成为“进化论”的、不断成长的;而非“创造论”的、一次定型的──而所谓“生物竞争”岂不是从人的“自由意志”演绎而来的,尽管这一演绎采取了“观察”的途径:达尔文的物竞论,其实“借用”了基督教思想中的自由意志论,也就是让亚当夏娃失去了乐园的那种犯罪冲动:争取多样性的努力,结果成为原罪的源头。
   
   
   (014)
   达尔文“借用”基督教思想──这一点都不奇怪,因为达尔文上过神学院,而且曾经在教会里工作过;尽管他为了追求多样性,而背叛了永恒的神。
   
   
   (015)
   成功就是“证明可行”,失败就是“证明不行”:生物进化,就是生命蒙受的苦难历史;人类文明,就是人类失去乐园的结果。在人类历史上,失败(“证明不性”)和成功(“证明可行”),同样重要甚至国家重要。
   
   
   (016)
   “突变”类似于“自由意志”,“适应”类似于“拣选”──这就像草木的生长参差不齐(“突变”与“自由意志”),而园丁的工作就是修理它们(“适应”与“拣选”)。
   
   
   (017)
   达尔文就是“牛顿+加尔文”,因为达尔文认为生命是从“万有引力”开始的,然后遵从进化的原则:这就是“牛顿”;而所谓进化,据我所知就是“自由意志──神的拣选”,是预定论:这就是“加尔文”。
   
   达尔文就是“牛顿+加尔文”,正如尼采就是“叔本华+达尔文”,是叔本华的印度式的生命意志加上了达尔文的英国式的弱肉强食──到了第二次世界大战,希特勒坐上了“阿美利加号专列”,想学习英国西进的政策向东进发,结果却被英国从背后拖住:英国耗死了德国却成全了苏联,并把全球霸权拱手让给了罗斯福和杜鲁门。
   
   
   (018)
   “自由意志+神的拣选=预定得救”:这是神学;“物竞天择+适者生存=得到进化”这是生物学──达尔文主义,就是“把生物学的观察塞入神学的框架”:达尔文由此窃取了教会的权威、上帝的荣耀,扮演起了“大自然的代言人”……这是他在教会和神学院里都没有得到过的殊荣,所以他决定决不“悔改”了。
   
   
   (019)
   “环境”为什么不能是“上帝的手”?
   
   “天子”是薄发的个体,“超人”是厚积的种族;毕竟,天子学说晚于超人学说九十年,吸收了更新了常识:这就是从达尔文主义到分子生物学的差异──请从“分子生物学”的角度来理解“天子”
   
   
   (020)
   人类文明的三部曲:第一,人类开始使用不同的工具,有效地利用石头和其他材料;第二,首次出现了制造工艺,思想观念上前进了一大步;第三,人类利用食物资源的能力较前有了显著提高……总之,这些变化全部反映在人类的行为变化上,包括DNA的变化,这些变化只能发生在旧石器时代后期,因为那时,人们已经能够有效地进行交流,因为在旧石器时代后期现代语言出现了丰富的语法和表达方式;多数人类学家认为,语言能力是社会进一步发展的先决条件,复杂的社会体系的形成,肯定是那个时期人们行为变化的结果,而行为的变化是因为人的大脑发生了变化。
(2014/10/17 发表)
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