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“本体·外篇”第十五章

   
   十五、大思想创造了一切存在
   
   
   (141)


   “压制与反制”:中国的阴阳学说,不仅是汤因比“文明起源、生长”学说的基础;也是电脑“二进位制”的基础──而且可能是思想主权的言谈方式之一?
   
   
   (142)
   “人权高于主权”,但人权本身却是从思想派生出来的,因此人权只能是思想主权的分叉和产物。
   
   Human Right还是personal sovereignty?人权运动还是个人主权运动?──思想主权不等于个人主权,正如思想主权不等于野兽的主权、社团的主权、国家的主权及其变种;而个人主权运动并不比等于野兽的主权、社团的主权、国家的主权及其变种来得高明:个人主权运动寻求大众的捐款!这将催生新型的“工会”、“XX党”、“人权组织”、“慈善机构”甚至“传教士集团”等吸血鬼阶层。
   
   
   (143)
   有条“微博”说:“一句真话比整个世界的分量还重。”──这说出了“无形的思想主权和有形的国家主权之间的比重”;思想虽轻,但足以颠覆压制思想的国家机器。不过它忘记补充一句:人类可能得不到一句真话的,所有的人加起来也得不到一句。
   
   
   (144)
   “在痛苦中成长”,因为人生反正是会输得精光的,所以在死亡之前总是需要最后的辉煌──那是一切失败都无法征服的“意志的胜利”(而不是“战争的胜利”)、“思想的成功”(而不是“经营的成功”)。经营的成功、战争的胜利转瞬即逝,唯有思想和意志永存于无形。
   
   
   (145)
   “心灵更像是一把瑞士的军用刀,可以作为多种工具而不是一种目的的学习装置。”──因为心灵是思想的产物而不是定义的产物。
   
   
   (146)
   “当思想来来去去的时候,谈话之中的某些被保存下来了(得以生存),而另一些则被忘却(走向灭绝);或许思想在某种别的选择基础上竞争着、进化着或发展着──思想之间的竞争并不发生在地理空间之内,而是发生在所谓的言谈空间之内。”──这里的“思想”只是小思想,而非大思想;因为大思想包括了地理空间和言谈空间,大思想创造了一切。
   
   
   (147)
   “思想并没有‘它们自己的生’,虽然有时人们把它们比喻作‘活生生的’或是‘已经死亡’;然而在一个生物机体内(在DNA之内,以及在生物机体能够获得的任何信息之内)都有信息内容──生物机体体现了一种生物学意义上的‘思想’。”──不仅如此,社会结构也体现了一种社会学意义上的“思想”;正如物理世界其实也体现了一种物理学意义上的“思想”。
   
   
   (148)
   为了思想,需要牺牲时间、金钱、自由,甚至牺牲名誉、尊严、生命;西方人只懂得“不自由毋宁死”、“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”──却不懂得“自由”只是动物的权利,而人类的权利则是“思想”。
   
   
   (149)
   “在照相机面前人人平等”,所以必须脱下裤子、赤膊上阵,否则,艺术家们就没有生意了!
   
   
   (150)
   “美国人应该掌握在自己的时代和自己的土地上表现自己的方法。”──这就是鼓舞“垃圾箱画派”勇敢前进的思想。
(2014/10/15 发表)
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