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“本体·外篇”第七章

   
   七、“智人”就是“思想者”
   
   
   (061)


   “智人”的意义其实就是“思想者”:“考古发现表明,尼安德特人也有文化性的行为,在乌兹别克斯坦的塔沙一塔什出土的尼安德特人的遗迹中,一个幼儿的遗骸被山羊角环绕着,表明他们已经有了程式化的葬礼,这正是文化的一种表现;但是,相比于其他任何种类的生命,只有现代人类能被当之无愧地称为‘智人’──如果没有最早的思想火花,我们的原始祖先不可能冒险从森林来到草原;没有它,五万年前他们从非洲踏上欧亚大陆时,也不可能面对种种严峻的生死考验,而能顽强地生存下去。”
   
   
   (162)
   思想决定健康或不健康:“在现代医疗系统中,设施不断膨胀,所面对的群体健康状况越来越好,医疗人员被迫去对付类似更年期这样的病患,这样就把一种潜在的危险视为一种直接疾病,而且会用繁复的程序来对付琐碎的抱怨──医生和‘消费者’日益陷入一种奇思异想之中:即认定人人都有什么地方出错了,并且每个人和一切事情都能进行治疗。”其实,人生是处在“健康”与“不健康”、“正常”与“病态”之间的一个模糊地带;唯有思想可以辨别其中的界限,而思想的辨别并非“事物本身的分界线”。
   
   
   (063)
   如果说“医学是上帝赐予智慧给某些人发明出来的”,那么天文学、地质学、生物年代学为什么不是上帝赐予智慧给某些人发明出来的?如果说天文学、地质学、生物年代学是“违反《圣经》的”,那么医学是不是也“违反《圣经》”?而在我看来,“《圣经》有误”和“科学有误”之间还有第三条道路:那就是“我们对《圣经》和科学的理解都是有误的”。
   
   
   (064)
   通常认为“进化不同于进步,进化没有目的”;但实际上,进化是有方向的,因此自然有其目的,只是这种方向后面的目的不为人类所解罢了……于是人们把这种“进化自身目的”叫做“无目的”:如此一来,“进化”实际上也含有“人们无法理解的进步意义”,尽管这种“进步意义”体现在人的需要上就成了随机的、无意义的。(相形之下,常人所说的“进步”则包含了“人类需要上的意义”,含有“价值判断”在内。)
   
   
   (065)
   “目的是没有的,运动就是一切。”──这句马克思主义的谎言祸害了世界一百多年、触发了两次世界大战、制造了虚无主义感冒的世纪流行……现在,到了终结这个荒唐闹剧的时候了……科学主义的咒语必须破除,否则世界不断自相残杀。
   
   
   (066)
   本能是一种思想,身体也是一种思想──甚至连石头也是一种思想:耶稣回答:“我告诉你们,他们要是不作声,这些石头也会呼喊起来。”……按照现代人的说法,石头作为大自然的思想及其记录,则构成了“自然历史的关键证据”,其实,石头不过“上帝创世的信息与思想的延伸”。
   
   
   (067)
   “超验主义冥想的倡导者和超验主义者认为,在某种程度上,观念可以从一个人传到另一个人身上,尤其是在那些正处于冥想状态的人之间:如果在同一时间内进行冥想的人达到了一定的数量,就会达到某种临界质量,空际间的行星由此会发生重大的转变。”──这也许不是无稽之谈,至少现代医学似乎证明,忧郁症也是可以通过空气传染的;例如在一英里的范围内,忧郁症患者的密度可以增加忧郁症罹患的比例。
   
   
   (068)
   “神经学研究表明,思想是一种电化学过程,这一过程会产生神经间脉冲和蛋白质释放。”──这种说法也许可以用来描述人类的思想过程,但那不是思想的全部,更不是思想主权的基本部分。
   
   
   (069)
   “每一种观点都有可能是真理。”──这是不对的,每一种观点都不可能是真理,而且所有种类的观点的总和,加在一起也不可能是真理,除非那真理仅仅是“有用的错误”。
   
   
   (070)
   《周易》是“圣人的思想”,是“朋从尔思”的人间效应;却不是“宇宙的思想”,更不是“上帝的思想”──所以说“子曰:天下何思何虑?天下同归而殊涂。一致而百虑,天下何思何虑!”但是从思想的主权来看,天下是思虑的产物,因此可以说:天下百致而一虑,天下同途而殊归。
(2014/10/10 发表)
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