宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[“本体·外篇”第一章]
谢选骏文集
·《全球政府论》第三章
·《全球政府论》第四章
·《全球政府论》第五章
·《全球政府论》第六章
·《全球政府论》第七章
·《全球政府论》第八章
·《全球政府论》第九章
·《全球政府论》第十章
·《全球政府论》第十一章
·《全球政府论》第十二章
·《全球政府论》第十三章
·《全球政府论》第十四章
·《全球政府论》第十五章
·《全球政府论》第十六章
·《全球政府论》第十七章
·《全球政府论》第十八章
·《全球政府论》第十九章
·《全球政府论》第二十章
·《全球政府论》第二十一章
·《全球政府论》第二十二章
·《全球政府论》第二十三章
·《全球政府论》第二十四章
·《全球政府论》第二十五章
·《全球政府论》第二十六章
·《全球政府论》第二十七章
·《全球政府论》第二十八章
·《全球政府论》第二十九章
·《全球政府论》第三十章
·《全球政府论》第三十一章
·《全球政府论》第三十二章
·《全球政府论》第三十三章
·《全球政府论》第三十四章
·《全球政府论》第三十五章
·《全球政府论》第三十六章
·《全球政府论》题记
·〖“天子”简说〗(天子第一版)
·《全球政府论》第三十七章
·《全球政府论》第三十八章
·《全球政府论》第三十九章
·《全球政府论》第四十章
·《全球政府论》第四十一章
·《全球政府论》第四十二章
·《全球政府论》第四十三章
·《全球政府论》第四十四章
·《全球政府论》第四十五章
·《全球政府论》第四十六章
·《全球政府论》第四十七章
·《全球政府论》第四十八章
·《全球政府论》书后漫记
·《全球政府论》援引及参考书目
·《全球政府论》附录
·《平定主权国家》[目录]
·一,全球文明的轴承现象
·二,全球化与非全球化的碰撞
·三,爱国主义,一个神话的覆灭
·四,二十一世纪的全球同一性
·五,跨国文明的统一网络已经成型
·无业者创造的历史
·无业者有哲学吗?
·假晶现象
·教族:种姓制度还是礼制?
·有关全球化的几种理论
·族裔特性是全球化的钉子户
·“教族”与社会的分合
·“教派”可以刺激民族活力
·蒙古与金帐汗国的兴衰
·世界军阀轮流坐庄
·军阀、革命者、国王
·时代、社会、文化、军阀
·一切权力归统帅部
·论宽容精神的全球含义
·罗马史的例证
·多难兴邦
·人民运动
·宗教的声音
·宗教的精神
·宗教的事业
·宗教是伟大的哀哭
·虚无主义与宗教
·神秘朦胧的光辉
·宗教与战略的关系
·历史上的各类宗教之作为战略
·巴比伦的宗教之作为战略
·埃及的宗教之作为战略
·印度东方的宗教之作为战略
·欧洲的宗教之作为战略
·欧洲的宗教之作为战略
·伊斯兰的宗教之作为战略
·《达·芬奇密码》面面观
·战略是“生命的适应能力”
·哲学王者/天人三策
·过河拆桥的哲学
·真理就是生命与道路
·哲学之轮
·胜利者
·领袖是无法培养的
·胜利的天才无中生有
·少数人创造的历史
·苦难是少数派战士的伴侣
·悲剧的主轴推动历史
·胜利者的书如何写就
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“本体·外篇”第一章

   《思想主权》第一部下“本体·外篇”
   (《思想与思想的主权·下》)
   
   第一章、一切主权都是受到限制的
   


   第二章、虚幻的比真实的更重要
   
   第三章、运转的东西无法升级
   
   第四章、原则上并不存在独一无二
   
   第五章、人类是自己的最大敌人
   
   第六章、世界上有一样东西比权力还伟大
   
   第七章、“智人”就是“思想者”
   
   第八章、科学技术的宗教感情
   
   第九章、客观世界只是对我们有用的世界
   
   第十章、奴隶制度存在于监狱和军队
   
   第十一章、战争和掠夺、欺诈和盗窃,算不算劳动
   
   第十二章、如果达尔文“神父”说得对
   
   第十三章、科学企图理解感觉和经验
   
   第十四章、时间只是空间的一个隐喻
   
   第十五章、大思想创造了一切存在
   
   第十六章、不要脑袋的人才能解放自己的头脑
   
   第十七章、扼杀思想的国家是在执行自杀政策
   
   第十八章、人生就是把思想付诸行动
   
   第十九章、思想永远不在一个地方滞留太久
   
   第二十章、生命的起源不是适应的结果
   
   第一章、一切主权都是受到限制的
   
   (001)
   “主权(Sovereignty)是独立的。”──但实际是世界上没有能够独立的东西,所以一切主权都是受到限制的。
   
   (002)
   “即使上帝也不是独立的,因为上帝需要人的认识、服从、崇拜、赞美。”──“但是在创世以前上帝显然不同,那时候上帝是绝对独立因而也是绝对自由的,还没有受到自己作品的拖累。”──“大爆炸以前的宇宙是统一的、那时惟有思想的主权。”
   (003)
   “在无序中产生有序。”──这不仅是上帝的创世,也是思想的特性,还是生物的命运。
   (004)
   “宇宙密码:作为自然语言的量子物理。”──仅仅是人们所能解读的“思想主权”这本大书的第一页;而比这个“自然语言”更为深奥的,则是“自然思想”,那是无言的、超理的。
   (005)
   “不能说‘有一个上帝’,因为上帝及其有关的东西,独一无二;正如今天没有人会说‘有一种物理’一样,因为物理只有一种,它被自动地看作是‘对现实的再现’。”──有一天,“物理”也会遭到抛弃,就像现今的人们抛弃了“上帝”?有一天,“上帝”也会受到不言而喻地接受,就像现今的人们不言而喻地接受“物理”?
   
   如果“上帝”类似于“物理”那样的超然,那么上帝就是无法遭受诬蔑的影响的;而能够遭受诬蔑的影响的,只是那些企图掌握上帝、独占上帝的人或集团──当他们感到自己受到了诬蔑,就会判决诬蔑者“诬蔑了上帝”……而在我看来,否认上帝就像否定物理一样,主要是一种无知而不是狂妄。
   (006)
   “生物学家霍尔丹(Haldane,John Burdon Sanderson,1892──1964年)在其随笔《论可能世界》里写道,‘现在我的疑惑是:宇宙不仅比我们设想得更奇异古怪,而且比我们能够设想得更奇异古怪……我猜想在天空和大地,有比任何哲学梦想都更多的东西,或者比能够梦想的更多的东西。’”──这一点都不需要疑惑,因为事实正是如此。
   (007)
   “人们经常问:大爆炸是什么时候发生的?大爆炸根本不在空间的任何一点上发生,空间本身是随着大爆炸而进入存在的;所以在这个问题上也有着同样的困难──在大爆炸之前发生了什么?回答是:没有‘之前’;时间本身就在大爆炸时开始。”──很明显,“大爆炸”不过是“创世论”的翻版,“大爆炸”是“创世神话”的“科学诠释”。
   (008)
   “哈勃(Edwin Hubble,1889──1953年)1929年提供的一系列观测数据显示,星系发出的光线表明,它们离我们远去;并且离开我们越远,星系推行的速度也就越快。”既然如此,那么不仅在时间上无法还原,在空间上也是无法还原:你不仅不可能“两次走进同一条河流”,而且也不可能“回到以前的家里”──因为你的家早就不在原先的位置上了;只是因为无知,人才自以为“又回到了家里”。
   (009)
   星空不是像古典时代的哲思家巴斯卡所认为的那样“沉默”的:“彭其亚斯(Arno Penzias,1933年-)1964年与威尔逊(Robert Wilson 1936年-),一起发现了微波背景辐射,并因此获得1978年诺贝尔物理学奖:无论他们把自己的新探测器指向哪里,总能检测到一种令人讨厌的微波背景信号……这种噪音来自宇宙本身,是大爆炸的余波源于正反物质的湮没。”
   (010)
   “粒子是无法严格‘观察’的,对于逻辑实证论者来说,这就形成了严重的困难……最终导致一些实体必须脱离经验观察来推断……这就代表了在原来证实原则上的一个很大的退步……证实原则有着严重的局限,因此,注意到由此而导出的相反的一条路就很有意义,这通常被称为‘证伪主义’。”──按照证伪主义的原则,你能告诉我,有可以脱离“思想主权”而存在的“客观事实”吗?
   
   

此文于2014年12月20日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场