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一定的民族主义立场,是反对派人士所必需的立场

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    一定的民族主义立场,是反对派人士所必需的立场
     ——再评曹长青对王丹不入美籍的倒错诘责
   
     我在拙作《中国反对派人士不入外籍天经地义》一文中,论述了中国反对派人士不入外籍的正当性与合理性,我以为:加入外籍的反对派人士,其选择可以理解、而不应该受到指责,但加入外籍者反过来指责不入外籍的反对派人士,就更加倒错了。
     曹长青就是加入外籍后,反过来大骂不入外籍反对派的前中国反对派人士。曹长青大骂王丹“拒入美籍”(其说法常识性错误,应为“不入美籍”)的理由主要是:王丹不入美籍是爱国主义/民族主义作祟,曹长青振振有词地说:


     “不記得在哪裡讀到過,“愛國不過是諂媚統治者的一種方式”,絕對沒錯,但我認為應該再加上一句:愛國更是諂媚大眾的一種方式。兩者是相輔相成的關係:大眾用“愛國”來向統治者表忠心,而一些覬覦仕途或個人風頭的人,則用“愛國”來跟大眾那兒“爭寵”,
     大骂王丹不入美籍的选择,是作秀、是向中共表忠心、是向大众邀宠。
   
     曹长青对王丹的辱骂,不仅蛮横无耻,而且反映出其人相当无知:
     首先,任何一国的反对派,都脱离不了民族主义,而且必要秉持一定的民族主义立场,因为只要民族国家还未在地球上消亡,则任何一国的反对派事业,都是民族属性的事业。
     如越南的民运人士,不可能优先为中国的民主化而奋斗、不可能优先为中国的利益考虑;美国的在野反对派,必然优先考虑美国的利益,不可能优先考虑中国的利益,否则是要被唾弃的;“藏独”领袖达赖喇嘛优先追求藏人的利益、疆独领袖热比娅优先追求维族的利益。。。这些都是正当且自然而然的。因此,中国民运异议人士优先追求中国民族的利益,是完全正当的。
     因此,只要不是以侵害他国(族)为目的的民族主义,都有其存在的正当性。
     曹长青全然无知这个道理,睁眼无视任何自由民主事业都有其民族性的现实,象当年列宁鼓吹“无产者无国界”那样跳脚鼓吹全世界“自由民主者”无国界——且只单方面要求中国自由民主者不要国界。。。这显然是大谬和双重标准。
     第二,一国的民主化事业是内政事业,而领土的纷争是国家(民族)利益之间的竞争,属外交范畴,两者之间并无直接关系,比如:现在日本再民主,也与中国人无关;日本争夺钓鱼岛,决不是为中国实现民主;历史上民主国家照样侵略扩张比比皆是——最典型如英国,而英国等国侵略他国,决不是为他国实现“自由民主”——而是为了掠夺财富。或者实现本国利益!民主的以色列,就决不会帮助阿拉伯人实现民主,以色列对阿战争,是赤裸裸地争夺土地之战。因此,决不能因为一国内政的“自由民主”性质,就肯定该国外交的一切,甚至连人家侵略扩张、贩奴、贩毒都去肯定。
     曹长青却把内政的民主性质,与领土纷争属性混为一谈,就象当年林彪为捧“毛文革”而咋呼“群众运动”天然合理一样,鼓吹“民主国家天然正义”。
     奇哉!民主国家对外也“天然正义”,难道因为英国是民主国家,她贩卖黑奴、对华输入鸦片都统统正义?难道因为日本是民主国家,她支持中共侵犯人权之计生、图谋“七大块”肢解中国也统统正义?
   
     根据“民主国家天然正义”,曹长青斥责王丹:
     “王丹呼籲獨裁的中共政權,動用否決權,否掉民主了近70年的日本進入安理會。”曹长青大骂:王丹反对日本领有钓鱼岛,是站在中共一边。
     正常的人都知道:领土不是中共一党的私利,而是中国民族的利益。但按曹的逻辑,维护本民族利益就是站在该国的反动统治者一边。
     而我在美国亲眼见到,越南的民运异议人士,对西沙群岛的主权主张,远比越共政府更加强硬和强烈,试问,越南的民运异议人士是站在越共一边吗?
     马英九、蒋经国、蒋介石都主张钓鱼岛是中国的领土,他们都站在中共一边?天底下还有比这更混账的逻辑吗?
     见此,曹长青、林保华之流必唾沫横飞地说:马英九联共卖台媚众取宠,早该革命推翻!但请曹等人注意:马英九是宪政民主制度下选出民选总统,他民主当选了,你们又说是媚众取宠的结果,这不正暴露出你们所谓的“自由民主”原则是假,你们要的是伪皇民极右的专政?
   
     此种混账也反映出,曹长青国家与政权不分,他把绑架中国的专制政权与被绑架者混为一谈,他的所谓“反共”,是连同中国一起反的“反共”。他“反共”的目的不是宪政民主,而是把中国搞垮搞乱,为此什么手段都可以用,管它民主不民主。
     对曹长青来说,英国宪政民主了三百年,于是她对外贩奴贩毒都天然合理,日本民主了七十年,那么她占钓鱼岛天然合理,那么当年日本打进中国,制造“南京大屠杀”,杀人放火“三光政策”岂非天然正义、天然合理乎?反正日本当时已君主立宪,蒋介石是独裁统治嘛!
   
     针对王丹的民族主义立场,曹长青大骂:“。。。愛國不過是諂媚統治者的一種方式”,这完全是在歪曲和滥用英国塞缪尔•约翰逊的那句“爱国主义是流氓的最后庇护所”,因为流氓独裁者利用民族主义(爱国主义)为专制独裁统治张目,不等于爱国不可取,更不等于反对派人士不应该有立场。
     我想请曹长青举出一个不爱自己国家的西方反对派名人。试问:曼德拉热不热爱南非?曼德拉热爱南非,难道是在谄媚南非的种族隔离统治者?圣雄甘地热不热爱印度?甘地热爱印度,难道是在谄媚印度的殖民统治者?戴高乐热不热爱法国?戴高乐热爱法国,难道是在谄媚维希伪政权?达赖喇嘛热不热爱西藏?达赖喇嘛热爱西藏,难道是在谄媚中共统治者?。。。。。。
     天底下还有比这更荒谬、更混账的逻辑吗?
     中国反对派要想成功,取决于争取国内民众的支持,这在民主社会中更是如此,在民主社会,选票就是从政者的生命,而自弃爱国立场,等于自弃国内民众,在政治上等于自杀!我想请问曹长青,如果有在野的共和党领袖,依照他反对的“群体主义”宣称他不爱美国,这意味着什么?
     因此,王丹等人的爱国主义不仅是正当的,也是必要的。
     从事反对派事业是为中国好,而不是损害中国、肢解中国。。。此乃不证自明的公理,曹长青却要王丹放弃爱国立场地从事反对事业,象他一样去辱骂中国、搞乱中国、破坏中国,行得通吗?曹长青自己早是外国公民,与中国为敌也是他的权利,但身为中国反对派名人的王丹能这样做吗?民运人士如果放弃爱国立场(民族主义),那还有什么资格去谴责中共、反对中共?难道反共的目的,“是与其你卖国,不如我卖国”、或“与其你祸国,不如我祸国”。。。。。。?
     
     曹长青的反“爱国主义(又曰“群体主义”),不仅是极其荒谬的,也是极其虚伪的。痛恨于王丹恪守爱国立场,曹长青道貌岸然地宣称:
     “共產主義早已經不是我的主要敵人,因為它無論從理論上還是實踐上都已經破產,其垮台在中國只是時間問題。反共也不是一個終極目標,追求個人主義價值、保護個體權利才是。我的主要敵人是群體主義。”
     但有心者清楚地记得:他自己曾站在爱国主义的立场上,高八度地狠批痛挞斯诺登的叛卖行为,那个时候他怎么毫无反“群体主义”的影子?难道他的反“群体主义”甚于反共之原则,仅对中国而言,不同的国家有不同的标准?
   
   曾节明 写于2014年九月二日于纽约州热浪大雨后  
(2014/09/05 发表)
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