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(中国产业革命问答)接上页博讯www.peacehall.com

   产业依循自然,如四季、气候、地理、地形、白昼和黑夜交替的规定。这一切,决定着产业活动,也决定人们的和社会的生存规则。今天,产业已经有力量改变自然。如电灯改变了黑夜的状况,温室改变了气候,甚至四季的规定,现代交通缩短了我们的距离,开辟了更加广阔的空间。
   产业依循自然又改变着自然,形成了自己的生存规则,并从这些规则上升形成产业原则。这个原则维系着产业,也影响着整个国家的政治、经济和文化。可以说,人类文明的每一步都是产业成就挪动的。今天,各类生产企业的严密组织形式和大协作社会貌似松散却规则严谨的交往,使茫茫人海的社会有条不紊地运转着。多少世纪以来,人们看不见这个制约和决定人们生活的力量。因为人们只能看见意识形态者的耀武扬威和虚张声势,以为他们提出的口号和坚持的他们的利益原则就是维系社会运转的社会原则。其实,这些只是统治者寄生的鬼把戏。他们把他们的鬼把戏强加为社会原则,强制社会接受和服从,宣扬人类社会离开他们的统治原则就会毁灭。
   其实,决定人类社会生存和发展的,从来是物质生活的生产规则和它决定的全部生活方式和行为方式,是产业劳动规则维系的财富创造体系在决定我们的衣食和住行,决定社会、国家的生存和前途。但是,产业原则一直只是在社会暗流中支撑着整个社会,没有人有勇气把它提出来,而它又一直被凶恶的皇权至上原则和狡诈卑鄙的政党意识形态原则压制着。
   封建帝王的原则是皇权天授,不可动摇,封建政党的原则是党指挥枪,是党的利益高于一切。它们都是欺骗加暴力,都是坚持奴役,强迫人民服从的原则。而产业的原则是创造财富,是人人平等,是社会公正、公平。这些原则不但要成为决定一切社会规则的原则,还应当上升为社会政治原则。因为只有人人都享有充分的自主、自由权利,国民的智慧和创造潜能才能充分发挥出来,只有以产业创造谋幸福,才是可实现的幸福。其他的都是骗人的鬼话。
   问:人类文明历经几千年,思想家们构想了多少天堂一般的理想社会,难道就没有一个是适合人类社会的,都是骗人的鬼话吗?
   答:任何强制的社会理论都不乏美妙动听的言辞,有如天堂的谐音一般。从王道文明的礼仪社会开始,直到今天,有哪一朝帝王的治国理念不美妙动听?又有哪一朝帝王不炫耀暴力的?这些所谓美妙的理论只要一配上暴力强制,就是人民的灾难。一经推行,就是人民的地狱。从王道文明以来的意识形态者,无一例外都把他们编造的美妙动听的理论和暴力揉捏在一起,用来欺骗和压制人民,人民如何能因此获得幸福。
   未完待续
   
    紫电
   
   产业革命问答
   (二)
   为我们每时每刻都离不开的衣食住行,向产业人致敬!
   
   问:您在产业协会的论述中明确说明,产业是一个整体。我想,人们应该能够理解这一点。但是,产业分工和社会分工却存在严酷的现实。其中,社会不合理的种种因素又在加重这种严酷性。难怪马克思轻易地就瓦解了本来相互依存的产业群体。这其中,我想贫富差别是最容易激起人们敌对情绪的因素,也是马克思顺理成章用阶级定性他们的关系,轻易就煽动起他们相互仇恨、相互斗争、相互残杀的原因吧?
   答:应该说,人类社会也是一个整体,社会各行各业和各阶层之间相互不是敌对关系,而是共生、共存的关系。否则,就不成其为社会。产业群体又何尝不是如此。这个群体如果少了其中任何一个部分,或者破坏了其中任何一个部分,都会对产业造成毁灭性打击。
   如果说人类存在敌对阶级,那么,从来就只有封建专制阶级和产业阶级这两个敌对阶级。因为封建阶级是用武力自封的特权阶级,他们强迫别人向他们供奉财物,压制社会其它阶级。这种用武力强迫形成的阶级,才是敌对的。资产阶级的资本家和无产阶级的工人并不是敌对阶级。这两个马克思为了挑拨他们相互斗争划分的阶级,是在共同创造财富的过程中形成的,他们是一种合作和相互依存的关系。正是他们的合作,加快了产业发展。而产业的每一步发展取得的成就,都在为改变产业人整体的社会政治地位产生深刻影响。这种影响最显著的,在早期就是不断有奴隶身份的人解脱奴役,成为自由人,这些获得自由的人中,也有勇于创业,成长为资本家的。而这种影响,也绝不仅仅只是产业阶级与封建阶级力量对抗上的转变在决定,应该更有社会正义力量兴起的因素。比如文艺复兴、启蒙运动等等。是它们共同促成了产业革命,也决定了产业革命的成功。
   至于贫富差别。从人类文明的整个进程中,贫富都是并存的。穷人和富人并没有利害冲突。人类社会的敌对冲突只有奴役与被奴役,而不是贫与富。中国自古就有富不辱贫,穷不妒富,贫富相济的传统,这是中华传统,也是人类美德。挑拨贫富相斗,煽动他们相互仇杀,这是反人类的罪行。
   当然,如果一个社会的贫富悬殊过大,那就是社会分配不公的问题了,并不是穷人和富人的问题。政治经济学也揭示出贫富悬殊过大,会对社会财富创造和国力的增进产生负面影响。鉴于社会公正和最佳的财富创造环境,产业社会为缩小贫富差距做了大量努力。无差别的全民福利制度、保障劳动者经济权利的法规等等,就是其中的一些措施。
   问:既然生产企业是利益最大化的经济组织。那么压低工资,就和降低原材料消耗一样,都是企业降低生产成本的手段。指望这样的经济组织保持足够高的工资水平,让劳动与资本平等共享收获的利益,恐怕难以做到吧?在这一点上,资本家的贪婪和封建主的贪婪恐怕是一脉相承的吧?能否请您谈谈产业社会中资本的贪婪与封建社会中封建主的贪婪有什么区别?
   答:这是有本质区别的。封建社会是用武力封固的专制权利,被掠夺者无权过问或非议政治。封建主因此可以随心所欲掠夺。也就是说,封建帝王和封建政党的贪婪是没有底线的。而产业社会中,资本家与劳动者在政治权利上是完全平等的。虽然资本家占据了经济优势,但是,经济权不可能与政治权对抗,劳动者完全可以运用政治权抑制资本的贪欲。在人人平等,完全自主的劳动合作关系中,资本的贪婪首先会受到劳动自主权的限制,同时还会受到社会公义的限制和政治经济学结论的有益财富创造的分配规则制约。
   问:资本家与劳动者在自主自愿基础上的生产合作关系确实是依照政治平等原则建立的。但是,资本家从来就占据着经济优势,这对劳动者是不公平的。马克思是希望消除这种经济上的不平等,特别是,当经济不平等达到一定程度时,就必然影响到政治平等权。马克思只是手法太极端也太恐怖主义了,去鼓动工人消灭资本家。但他的愿望应该是好的吧?他是为穷人们打抱不平嘛。
   答:有句话您一定听说过,就是:“通向地狱的道路总是由良好的愿望铺就的”。马克思自己也说,他是通过“诚实的研究”得出的结论。但是,“良好愿望”也罢,“诚实研究”也罢,都只是一种取悦世人的表达,要看他是不是真的愿望良好,应该看他的全部行径。
   马克思的理论,只看他一两篇章节,粗心的人是会感觉到有些鼓动人心,像是在为穷人鸣不平。他的代表作,或者叫马克思主义的核心,应该算是《资本论》吧。这本书,您一旦看透他的全文,就会发现他一颗魔鬼的用心。
   他的《资本论》,从定论商品使用价值的意识形态地位,将商品生产拖入万劫不复的死地,到提出抽象劳动原理,再到所谓不变资本和剩余价值率即生产率与剥削程度的判定,即否定了资本家的资本收益权,也否定了劳动者的劳动创造物收益权。按照他的理论,所有社会财富都要属于用他的共产主义暴力方法建立的共产封建政权所有。这完全就和早期野蛮封建下的社会财富所有权状况和资本运用方式一样。劳动者在这种野蛮强暴的封建制度下,是要被组织成产业军,进行义务劳动,他们比起资本家的处境,不过是没有被消灭而已。这能说是为穷人打抱不平吗?
   问:您说的也是。整个马克思主义阵营的过程和崩溃已经充分证明了这一点。只是迄今为止,没有谁像您这样从马克思主义的理论根基中彻底揭穿马克思主义的反动性。过去虽然有批判马克思主义的,但都是褒贬相半。《终结马克思主义》这本书才彻底揭穿了这个主义其实是一个复辟封建,祸害人类的反动理论体系。只是,马克思主义的影响太大,它震撼了整个世界,您一个人单枪匹马,如何能与之匹敌?又如何能让世人敢于认识真相?
   答:也不尽然。您要相信人类理性的成长。还记得《皇帝的新装》这个故事吧。
   问:当然记得。全世界妇孺皆知的故事。
   答:当全世界都在夸赞一丝不挂的皇帝的新装非常漂亮的时候,一个小男孩勇敢地说出了真相。结果如何,两个骗子还是被揭穿了吧。
   问:是啊。那个小男孩当时可真担风险。我们相信中国人一定会看清马克思主义骗局的。
   不过,言归正传。我们刚才说到劳动者的权利。我想问一问,在文明社会中,工人都有罢工自由的权利,只有野蛮社会才会剥夺工人罢工的权利。那么,在产业社会中,工人既然有罢工自由的权利,按照权利平等原则,是不是资本家就同样有任意解雇工人的权利呢?
   答:非也。首先,我要明确地告诉您,在产业社会中,劳动者的劳动权是绝对权,而资本家的资本权不是绝对权。
   问:为什么呢?
   答:因为劳动者的劳动力是专属于他本人的,无论是上天赋予他的,还是他父母遗传给他的,甚至是他经资本培训掌握的,都全属于他。也就是说,劳动者在任何环境下,无论是在社会中,还是在荒野中,他都可以根据环境运用他的劳动。鉴于这种绝对权,劳动者如何运用他的劳动,用与不用,只能由其本人决定。法律就是鉴于此,赋予了劳动者劳动自主的权利和罢工自由的权利。
   资本权却不同。首先,资本是社会产物。因为人有能力大小,这是大家都认同的,但是,人的能力大小不可能相差成千上万倍。资本家的资产千万倍于他人,确实是他苦心经营,节俭积累的,但资本家本人也清楚,没有劳动者以及其他行业人士的帮助,他就不能成就如此数量的资产,或者说,资本离开社会就会无从发挥。当然,资本家的功劳是首要的。为了鼓励创业,保护财富创造,法律赋予人人有自主运用、自由处置其资产的权利。但这是有益于社会的运用和处置,如果有害于社会,这项权利就会受到限制。其次,资本的社会性决定它不是绝对财富。因为资本离开社会就会毫无价值,资本对社会的绝对从属性决定资本权不是绝对权。

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