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·思想与国家互相为敌
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“本体·内篇”第十二章

   十二、情感是思想的重要领域
   
   
   (111)
   充满激情的辩护为何更能有效地传达思想?因为情感本来就是思想的重要领域,情感也体现了思想的重要内容;但是现代人往往忽略了这一点,只把冰冷苍白的推理叫做思想,而忘记热切鲜红的“念头”才是一切推理的出发点。


   
   
   (112)
   哲学就好像“思想模具”,它制造世界观,就像厨房制作蛋糕一样;有各式各样的口味,因此需要各式各样的蛋糕。
   
   十九世纪的维也纳,是中欧的核心地带,是欧洲种族最为混杂的“文明边缘地带”──所以在这个名叫“维也纳”的大烤箱里,就产生了各式各样的蛋糕。
   
   二十世纪的纽约,取代了十九世纪的维也纳,成为世界文明的核心地带,作为全球种族最为混杂的“文明边缘地带”,它的创新能力无可匹及──所以在这个名叫“纽约”的大烤箱里,就产生了各式各样的蛋糕。
   
   
   (113)
   一个人只能拥有一种母语,其它语言都是他的外语;一个人只能拥有一种“母哲学”,其它哲学都是他的“外哲学”。
   
   如果一个人拥有一种以上的母语,那么心理障碍将伴随着他;如果一个人拥有一种以上的“母哲学”,那么行为分裂将伴随着他。
   
   对于“非母语”的人们来说,要完全了解一门语言是不可能的;对于“非母哲学”的人们来说,要完全了解一门哲学也是不可能的。
   
   
   (114)
   宇宙之所以是“可以理解的”,就是因为宇宙和人脑是由“同一思想”所“设计”的,或说是因为宇宙和人脑是由“同一规律”所“物质化”的──这就是“宇宙同构”。
   
   偷吃智慧果:人类的下降,是思想主权的分化与下放。
   
   思想的至福,就是回归智慧,就是回归思想的主权:“帝王借我坐国位。君王借我定公平。王子和首领,世上一切的审判官,都是借我掌权。”
   
   
   (115)
   “人子是安息日的主。”因为是思想的主权,创造了一切的制度。
   
   “不可试探主你的上帝。”因为思想的主权无须论证。
   
   “我的国不属这世界。”因为思想的主权绝对自由,不受世界法则的约束。
   
   “天地要废去,我的话却不能废去。”因为上帝在人子里面说话。
   
   
   (116)
   确认什么样的思想主权,就会产生什么样的国家主权:欲建立国家主权,必先确认思想主权;欲消灭国家主权,先消灭其思想基础。
   
   统一的思想主权分化为不同的形式:
   1、思想主权的层次:天、地、人──神灵、生命、文明;
   2、思想主权的领域:技术、艺术、科学、宗教;
   3、思想主权的机制:压制抑与反压制;
   4、思想主权的历史:宇宙进程和人类文明;
   
   
   (117)
   国家可见趋于没落,人类可能进入末日,天地可以遭到毁灭,但思想的主权不会退场。
   
   思想的主权不断创造新天新地,不断更替新新人类。
   
   思想主权的无间断性质:抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁──越是遭到国家的遏制,思想就越是云行雨施、万国咸宁。
   
   
   (118)
   思想主权的形态永远变化,思想主权的机制永远奥秘;压制与反制只是表象:创造世界是为了反制空虚寂寞,繁殖是为了反制孤独,犯罪堕落是为了反制单调沉闷,而救赎和审判是为了反制罪恶的蔓延。
   
   思想主权不是某人或某些人的思想,正如创造了唐诗宋词的那种能力不是某人或某些人的诗词曲赋;思想主权是“唐诗宋词现象”后面的“生物能量”。
   
   
   (119)
   语言是一种思想,行为是一种更深的思想,悔改是最深的思想;语言是外线作战的思想,行为是内线作战的思想,悔改是内外交战的思想。
   
   文字是思想空间的记录、思想主权的疆域,也是国家主权的基础。表意的图画和雕塑,也是如此。
   
   秦人与楚人的对话:国家主权统治外在的、可见的宇宙,思想主权统治内在的、不可见的宇宙。
(2014/09/29 发表)
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