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“本体·内篇”第九章

   九、上帝与人类基因组工程
   
   
   (081)
   人,也许不是“上帝从外部制作的”,而是从内部生成的,其协作方式就是用基因记录下所有的遗传密码:“人类基因组工程。”


   
   人体是一部“生命之书”,地球是一部“宇宙之书”;它们背后,都有信息与思想的主导。
   
   人体构造,只是“上帝的语言”的极小的一部分,但其精妙已经使我们惊叹不已了。在《创世记》里,夏娃在复述上帝的话语时走了样,这不奇怪,因为这是人类的通病,也是思想的功能:不能两次重复同一句话而丝毫不变──即使语句全然不变,但因“刻舟求剑”的原理,其意涵和情境已经不可抑制地改变了。所以作为“上帝语言”的遗传基因的微小改变,都足以引起重大的生物后果。
   
   
   (082)
   为什么会有如此之多的神秘无法解释?因为人们自己就是生活在现象之中,所以,一切感知都像煤油灯那样飘忽不定了,一切现象因此呈现出神秘的样态、测不准的原理……常在河边走,哪能不湿鞋?常在认识中,哪能不迷糊?
   
   重要的不是“有神论”、“无神论”这些思想结的差异,而是结构差异背后的同一:这些自认为如此不同的人,竟然能够如此深入地互相沟通与反驳……这里体现出了思想过程的同一。
   
   
   (083)
   在基因与行为之间,存在着“智力结构”──这一结构是从宇宙思想派生出来的;甚至,基因和行为,也与生命以外的世界之间,存在着“物理结构”──这就是“宇宙同构”。
   
   “神学结构”乃是“无限大的结构”,换言之,无限大的结构是否就是神学结构呢?但无论如何,相形之下的“哲学结构”、“科学结构”、“艺术结构”,都是有其局限的;而且因其局限而得以成立其结构。
   
   
   (084)
   对“奇迹”的认定,不仅是基于一种偏执甚至“迷信”,也是一种“吸取经验”的特别强化的形式;人文主义者、科学主义者不妨视之为“自我暗示”。──相信奇迹的,比相信偶然性的,更容易进步,尤其在无望获得理性总结的前提下。
   
   
   (085)
   在偶然的差别(多)后面,绵延着无言但强大的宿命(零):这宿命并不是由习俗的、肉眼看见的善行或恶行所决定的──那是由什么决定的?
   
   灵。
   
   全息。
   
   
   (086)
   对“宇宙思想”所进行的人格化,也就是“宇宙同构”,指出人和宇宙的同一性质──这不是“宇宙生命的玄学”,而是“人在宇宙的现实”。
   
   
   (087)
   “理念”是静态的,“思想”是动态的;“理念”是“思想”的尸体,“思想”是“理念”的生命;换言之,柏拉图以来的西方思想,所讨论大都是有关“尸体处理”(理念)的问题,而不是有关“生命活动”(思想)的问题──在这种意义上,西方哲学确实秉承了其老祖宗埃及人的传统,只会在木乃伊身上大作文章。
   
   
   (088)
   思想的自由,只是思想主权的表层形态;思想自由的权利,只是思想主权的“消极的表层权力”──思想主权的“积极形态”,有时会体现为“思想限制”,思想主权的“消极的表层权力”甚至“思想压制”。
   
   
   (089)
   “不是人类发明了思想,而是思想创造了人类。”──这“不是颠覆了‘思想’一词的本来意义,而是揭示了‘思想’原先的运行轨迹”。
   
   
   (090)
   人并不能掌握思想的主权,而只能被思想的主权所掌握──区别只在被拖着走还是被领着走──这并非结构主义的问题,而是发生学的问题;是由人的先天限制所注定了的。
   
   说“个体本身等同于宇宙本身”──这固然充分体现了人类思想的张力与狂醉,妄念之美与自我中心;但也增加了生存的压力与死亡的恐惧:把“个体本身等同于宇宙本身”,就是把人的思想等同于思想的主权,自己扮演神明角色……但问题是,当人自己需要救助时,那该去找谁呢?
(2014/09/27 发表)
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