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“本体·内篇”第六章

   六、科学与宗教的分野
   
   
   (051)
   从科学上看,不能说“有人格神”,也不能说“没有人格神”,尽管那还不是迄今为止的人们所说的人格神──尤其考虑到:“证明没有”比“证明有”困难许多,因此无神论比有神论更加武断;此外,“自然演化”(进化)如果绝无人格特质(创造),那么人格又是从何而来的呢?从方方面面哺育了人格的那些特质(有机的或无机的),又是从何而来的呢?


   
   科学的基础是什么?是实验;实验的基础是什么?是经验;经验的基础是什么?是知觉;知觉的基础是什么?是感官;感官的基础是什么?是血肉;──那么,我们凭什么知道并且那么肯定“自己的血肉”所获得的刺激为“客观事实”?
   
   
   (052)
   我们的感官,只是茫茫宇宙中的一个小小星球上的某种生物的器官──它能是“宇宙真相”的基础吗?它能成为“客观规律”或“科学真理”的可靠出发点吗?
   
   
   (053)
   普遍论和“非独特论”──“上帝创造人类”和“动物进化为人”,都是“人类普遍论”和“人类并非独特论”;都是指出了“人类是依据某种高于人类的法则或命运出现的”,这就是“宇宙同构论”、“思想的主权”的证据。
   
   生物进化论中的“适者”,指的是“极大地繁衍其同类的一些人”;但是,这些人并不等于“具有领导能力的人”,更不等于“具有创造力的人”,而和“思想的载体”更是毫无关系……在文明社会里,这些“适者”甚至经常体现为“小人”、“市侩”、“社会渣滓”……由此可见,文明社会已经把人与自然拉开了多大的距离。
   
   
   (054)
   科学研究,实际上采用的还是“历史的维度”;如果不在历史的框架之中,人们实际上是无法“理解科学”的。历史的连贯性,其实是思想主权的特性;世界的整体感,其实是思想主权的创造。
   
   “历史”,这是国家主权的体现;“历史研究”,这是思想主权的体现:国家主权的意义,最终是要由思想主权来确定并追认的;国家主权的演变,最终是要由思想主权来催化并推动的。
   
   “历史转折”、“历史阶段”、“历史终结”并非真的存在,而是人的思想结果;不同的人、不同的思想,产生不同的“历史转折”、“历史阶段”、“历史终结”。
   
   
   (055)
   科学就像凯撒发行的货币,耶稣也让门徒去赚钱并且带着钱上路;上帝并没有让人们扔掉钱或是唾弃钱,而只是让人们端正对于钱财的态度……所以,好的信仰也学习科学、带着科学,而不是扔掉科学、唾弃科学;好的信仰仅仅需要端正对于科学的态度:科学不是万能的,正如金钱不是万能的──“金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的”;“科学不是万能的,但没有科学是万万不能的”。
   
   
   (056)
   对于“世界为什么是‘有’而不是‘无’”这样一个问题的答案应该是反过来问道:“世界为什么是‘无’而不是‘有’?”──有和无,无和有,都是一种思想。
   
   
   (057)
   哲学的首要功能,不是认识世界,更不是改造世界;而是催眠自己、思考自己──“统计学”的意义,也基本如此。
   
   人们能够控制自己的行为,却控制不了自己的思想──行为属于自己并要自己承担责任,但思想却不属于自己也无法要个人承担责任:这就是世界的秘密所在。
   
   一个最终能够控制思想的社会,一定是一个超级暴政的社会,并将断绝文明的最后生机,并毁灭所有人类的未来。
   
   
   (058)
   哲学的思辨,是最好的减肥术。
   
   “感觉”是通过“思想”起作用的,甚至,感觉也是通过思想传导的;没有思想和语言,人与人之间的感觉是无法交流的──没有思想,就不会有感觉;有什么样的思想,就有什么样的感觉。
   
   
   (059)
   梦境……是否“早先意识的浮现”?所谓早先意识,就是作为原始人的意识以及作为类人猿的意识、作为哺乳动物的意识、甚至作为爬行动物、两栖动物、昆虫、植物……的意识;在人类的梦境中,这些“早先的意识”层层出现并混杂一起,不受现行意识控制地浮现起来……
   
   “预言”,这是“暗示”、“催眠”、“洗脑”的极端形式,“像真的一样”;“预言”,与“诅咒”、“祝福”类似,但程度更甚,“像真的一样”。
   
   虽然人类的思想来自或者可能来自一种更高的思想,但是,当这种更高或者可能更高的思想落到了人类身上,成为人的思想或科学、宗教、艺术、哲学,就不可避免地构成了“坠落”或者“升华”,就受到了人的局限──这样的东西,也就不再可能构成“宇宙的真理”或是“上帝的旨意”,就连“真相”也不是作为生物的人,所可能企及的……这就是人的命运。这就是“上帝的堕落”,并因堕落而受到了人们的夹道欢迎,从正方两个方面的夹道欢迎。
   
   
   (060)
   不同的宗教派别,是对思想主权的不同形式的崇拜;不同的哲学观念,是对思想主权的不同形式的总结;不同的科学体系,是对思想主权的不同形式的描述──科学的谦卑、哲学的狂妄、宗教的虔诚,以及思想本身的飘忽不定、无所不在。
   
   “新教改革”,不是发现了真理,而是摧毁了一个完整的欧洲世界:主权国家的相互攻伐取而代之──这就是思想主权的余威,甚至窃取者都可以据此造作出“翻天覆地慨而慷”。
(2014/09/23 发表)
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