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刘佳音
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刘佳音
·谬论(7)有人说:“神是慈爱怜悯的神”
·谬论(8)有人说:“你们这些传全能神福音的人都是骗人的”
·谬论(9)有人说:"耶稣已经完成了所有的拯救工作"
·谬论(10)有人说:“信神本是自愿的”
·谬论(11)有人说:"主来应该是驾着白云来,众人都要看见"
·谬论(12)有人说:“耶稣说过‘我就是道路、真理、生命”
·谬论(13)有人说:“你们信全能神的人说神不作重复的工作”
·谬论(14)有人说:"你们传神又道成肉身了"
·谬论(15)有人说:"神末世道成肉身不可能是中国人的形像"
·谬论(16)有人说:“神是独一的,又是三位一体的”
·谬论(17)有人说:“在圣经里主耶稣说过”
·谬论(18)有人说:“圣经中所说的‘审判’”
·谬论(19)有人说:“你们说神作了除罪的工作”
·谬论(20)有人说:“你们传全能神是来作合一的工作的”
·谬论(21)有人说:“你们传神来了”
·谬论(22)有人说:“你们传道说神末世作工是来拣好的”
·谬论(23)有人说:“《话在肉身显现》”
·谬论(24)有人说:“圣经绝无人意掺杂”
·谬论(25)有人说:“我们不相信《话在肉身显现》”
·谬论(26)有人说:“你们信的全能神说‘我’怎么作工”
·谬论(27)有人说:“医病赶鬼”
·谬论(28)有人说:《话在肉身显现》中说:
·谬论(29)有人说:“现在传邪教的太多”
·谬论(30)有人说:“当初夏娃跟蛇一说话”
·谬论(31)有人说:“接受全能神末世作工的这班人背叛了主耶稣”
·谬论(32)有人说:“你们传的全能神的末世作工也有理”
·谬论(33)有人说:“信全能神的这班人都是不务正业”
·谬论(34)有人说:“天使世人莫测经纶”
·谬论(35)有人说:“我们信主后,那灵进到我们里面”
·谬论(36)有人说:“我们都是六天干农活”
·谬论(37)有人说:“信徒听神父的,神父听主教的”
·谬论(38)有人说:“审判的工作是由圣母来作”
·谬论(39)有人说:“主耶稣再来肯定会来在以色列”
·谬论(40)有人说:“经上记着说:‘天下人间没有赐下别的名”
·谬论(41)有人说:“主耶稣再来是以灵的方式来”
·谬论(42)有人说:“经上记着说‘新妇装饰整齐迎接新郎’”
——國度福音 經典神話選編——
·經歷神的作工才是真實信神
·神的顯現帶來了新的時代
·在神的審判、刑罰中看見神的顯現
·神主宰著全人類的命運
·神 是 人 生 命 的 源 頭
·人在神的經營中才能蒙拯救
·七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇
·「救主」早已駕著「白雲」重歸
·當你看見耶穌祗w的時候已是神重新更換天地的時候了
·與基督不合的人定規是抵擋神的人
·被召的人多,選上的人少
·你當尋求與基督相合之道
·你 真 是 信 神 的 人 嗎 ?
·基督用真理來作審判的工作
·你知道嗎?神在人中間作了很大的事
·只有末後的基督才能賜給人永生的道
·當為你的歸宿預備足夠的善行
·對 神 現 時 作 工 的 認 識
·神的作工像人想象得那么简单吗?
·认识神现时作工的人才可事奉神
·认识神的最新作工跟上神的步伐
·律法时代的工作
·救赎时代的工作内幕
·道成肉身的奥秘(四)
·认识三步作工是认识神的途径
·认识神与神作工的人才是神满意的人
·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?
·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救
·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义
·道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别
·道成肉身的神的职分与人的本分的区别
·神的作工与人的作工
·神是所有受造之物的主
·三位一体的神存在吗?
·一、是神大还是圣经大,谈神与圣经的关系
·关于神名的真理
·关于道成肉身的真理
·关于恩典时代的得救与蒙拯救的真理
·什么是得洁净与圣洁
·神的作工与人的作工的区别
·耶稣的救赎工作到底是不是结束时代的工作
·恩典时代的工作与国度时代的工作的关系
·只有一位真神,“三位一体的神”是错误的说法
·末后的基督就是审判的主,也是展开书卷的那一位
——生命进入的经历见证——
·我愿做一个顺服神要求的人
·写文章是我的本分
·《小真的故事》
·我愿脱下伪装做诚实人
·我维护与人的肉体关系太自私卑鄙
·经历刑罚审判我才懂得了“和谐配搭”
·人有撒但本性就会身不由己地作恶抵挡神
·“老好人”就是“黑心人”
·神的显明使我认识了自己灵魂深处的大红龙毒素——顺我者昌,逆我者亡
·作工打揍 坑人害己
·只有神的刑罚审判才能变化我
·“明哲保身”的撒但毒素使我作恶太多
·我如此“将功赎罪”太卑鄙
·我再也不凭己意作工了
·经历中看到我消极防守的实行法太荒唐
·神的刑罚审判使我脱离了情感的辖制
·在神的审判刑罚中学会顺服“写文章”这一要求
·没有爱神之心才是我走失败之路的根源
·全能神给了我真正的人生
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耶稣作工时曾医病赶鬼,显神迹奇事、异能,全能神既然是耶稣的再来,那为什

   【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督「全能神」在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看完神的發表就看見神已顯現。


   答复如下:

    全能神就是耶稣的再来,这是千真万确的事实,他之所以不显神迹奇事,这与神作工的原则有关。我们要知道,神是常新不旧的神,从来不作重复工作,神所作的每步工作都是相当有意义的。若在不同的时代作相同的工作,神的工作就重复了,就没有意义了。恩典时代神曾给人医病赶鬼,并显了许多神迹奇事,这是神恩典时代工作的内容,末了的时代神就不再作这些工作了,再作医病赶鬼、显神迹的工作就与恩典时代的工作重复了,这样,恩典时代耶稣作的工作就没有意义了。全能神说:“记住一点!神不作重复工作,耶稣的那步工作已经完成了,神以后再不作那步工作了。……在人的观念里,神总得显神迹奇事,总得医病赶鬼,总得像耶稣一样,在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病,跟耶稣作的一模一样,那神的工作就重复了,那耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以神一个时代作一步工作,神每作一步工作之后,邪灵紧接着模仿,撒但尾随神之后神又变一种方式,神作完一步工作,邪灵会模仿,这点你们该清楚。”(选自《话在肉身显现》)所以,神一个时代作一步工作,每步工作都不重复,都有更新更深的意义。如:律法时代神作的工作是颁布律法,带领人生活,并让人知道什么是犯罪;恩典时代神就不再作这样的工作,而是赐给人丰丰富富的恩典,并以自己圣洁的肉身钉在十字架上将人从撒但手中救赎回来,同时也让人都来到神面前认罪悔改。这两步工作并不重复,而是一步在一步的基础上拔高进深,这样才能达到拯救人的果效,同时人才能认识神的常新不旧、奇妙难测。如果神总是作同样的工作,那怎么能是奇妙难测的神呢?那就不能显明神的全能。神是一个时代作一步工作,当一个时代的工作达到果效之后,神就开辟新的时代作新的工作,神的每步工作总能给人带来新的供应,总能让人对神有新的认识,对撒但的诡计更有分辨,这是神作工的原则,也是神的智慧之所在。

    其次,神末了这步工作之所以不显神迹奇事,是因着时代的不同,也是根据工作的需要,神每步工作都是按着神的计划、按着人类的需要、按着人被撒但败坏的程度有计划、有步骤地来作。需要显神迹、给人医病赶鬼,就显神迹、给人医病赶鬼,不需要就不作,神作工作不守规条。如律法时代,神是在初经撒但败坏的人身上作工,那时的人败坏很浅,什么也不懂,不知道该如何在地上生活,也不知道该如何敬拜神,神在这样的人身上急需要作的工作不是变化人的败坏性情,而是按着人的需要给人颁布律法,带领人在地上生活,让人知道怎样吃、怎样穿、怎样与人相处、怎样敬拜耶和华等。而到了律法时代后期,人越来越守不住律法了,人犯罪越来越多,面临的是因触犯律法而被律法定罪、处死的危险。人都因罪而死这并不是神作工的原意,神作工的目的是拯救人。于是,神按着人类的需要,又开始了他计划中的另一步工作,就是恩典时代救赎的工作,给人足够的恩典,又给人医病赶鬼,显神迹、异能,借此使人来到神面前认罪悔改以至罪得赦免。最后,神把自己献在十字架上,将人从罪中赎回来,完成了救赎全人类的工作。如今已到了末世,人虽得着了耶稣的不计其数的恩典,也知道来到神面前认罪悔改,但人不断犯罪的问题却不能得到彻底解决,人都活在犯罪认罪的光景之中,甚至赖恩犯罪。这样,神即使再给人医病赶鬼,再显神迹、异能也不能使人不再犯罪。所以,神按着末世之人的需要又作了一步更新的工作,就是话语刑罚审判洁净人的工作,借着话语揭示人的败坏,审判人的悖逆,同时让人明白生命长进的路,明白性情变化的途径,使人逐渐达到圣洁不再犯罪。从中我们可以看到,神每步作工的方式虽不同,但最终目的都是为了拯救人,使人完全脱去撒但的败坏性情,恢复人类起初的圣洁,而显神迹、给人医病赶鬼并不是神作工的目的,仅是为了达到更好地拯救人而作的附加工作。神迹和恩典并不能变化人、成全人,不能使人彻底摆脱罪的捆绑。如果神在末世道成肉身期间仍重复恩典时代的工作,医病赶鬼、显神迹奇事、异能,人的罪性就永远不能脱去,神的整个六千年经营计划就无法完成,而且人都会因着被罪捆绑、被罪所胜,最终被撒但彻底掳去,这样神造人的计划和意义就全部归于无有。人只有借着神末了这步话语的工作才能达到彻底得洁净、蒙拯救。如全能神的话说:“圣灵是随着时代作工作,并不是随意作工作,也不是套规条作工作,时代转移了,新的时代必然带来新的工作,每一步工作都是如此,所以,他的工作从来都不重复。恩典时代耶稣没少作那些工作,医病赶鬼、按手祷告、给人祝福,今天再那样作就没有意义了。圣灵当时就是那么作的,因为是恩典时代,人有足够的恩典可以享受,不需要人付任何代价,只要信就可得着恩典,对任何人都特别恩待。现在时代变了,神的工作又向前发展了,而是借着刑罚、审判脱去人的悖逆,脱去人里面不洁净的东西。那一步是救赎,所以他非得那样作,给人足够的恩典让人享受,才能把人从罪中救赎出来,借着恩典使人的罪得赦免。……但是人的败坏性情还在人里面存在,人还能犯罪抵挡神,神并没有得着人类。所以这步用话语来揭示人的败坏性情,让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义,比上步作的工作果效更大,因为现在是话语直接供应人的生命,让人的性情能够彻底更新,是一步更彻底的工作……”“所以说,不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来,也不是显神迹奇事能够把人完全作成,医病赶鬼的权柄只是给人恩典,但人的肉体还属于撒但,人里面还有撒但败坏性情,就是没得洁净的还属于罪,还属于污秽,只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着,成为一个圣洁的人。”(选自《话在肉身显现》)所以说,神在末世作工期间不显神迹奇事,不医病赶鬼,这是神工作的需要,更是败坏人类的需要。

    由此我们可以知道,神在每步作工中显不显神迹都是根据工作的需要,神在末世道成肉身作工期间不显神迹,并不是神不能显神迹,而是所作的工作不需要。当然,神末了的工作并不是绝对的不显神迹,当神肉身的工作结束之后,就是当神将那些可挽救的人彻底变化洁净之后,神仍要显神迹,而且要显大神迹,但那时已是神显明各类人的结局、罚恶赏善的时候了。如启示录1章7节上所说的“看哪,他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭”。而那时神的拯救工作已在人未曾看见神迹只有真理发表的时候结束了。

    让我们再来看两段全能神的说话就更加明白了。全能神说:“现在你们都应清楚,神在末世主要作成‘话成肉身’这一事实,借着实际地在地作工,让人认识他、接触他,看见他的实际作为,让人清楚地看见神既能显神迹奇事,有时又不能显神迹奇事,这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事,而是根据工作不同、时代不同而变化作工,现在这步工作神不显神迹奇事了,耶稣那个时代神显了一些神迹奇事,因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作,有的人认为神不能显神迹奇事,或认为不显神迹奇事就不是神,这不是谬论吗?神能显神迹奇事,但是工作时代不同了,所以他不作那些工作了。因着时代不同,因着作工步骤不同,神显明他的作为也不同,人信神不是信神迹奇事,不是信什么异能,乃是信神在新时代的实际作工。……神在每个时代都显明他不同的作为,一个时代显明神一部分作为,每个时代的工作都代表神一部分性情,都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同,他显明的作为也不一样,总之都是让人对神加深认识,对他信得更扎实,信得更真。”

    “末世神主要是用话语来成全人,他不是用神迹奇事来压制人,使人信服,这不能显明神的大能。如果只显神迹奇事就不能显明神的实际,就不能成全人,神不是用神迹奇事来成全人,乃是用话语来浇灌人、牧养人,之后达到让人百依百顺,使人认识神,这是作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人,乃是用话语来成全人,用多种作工方式来成全人。话语熬炼也好、对付也好、修理也好、供应也好,用多种不同角度的说话来成全人,使人对神的作工更有认识,对神的智慧、奇妙更有认识。……显神迹奇事是极容易的事,但不是神的作工原则,不是神经营人的目的,如果人都看见神迹奇事了,神的灵体也都向人显现,那人不都‘信’了吗?以前说过,从东方得着一班得胜者,是从大患难里出来的,这话是什么意思?就是说这些被得着的人曾经过审判、刑罚,经过对付,经过修理,而且经过百般的熬炼,才有了真实的顺服,这些人的‘信’不是渺茫,而是实际,没看见什么神迹奇事,也没看见过什么异能,谈不出多高的字句道理来,谈不出多高的看见,而是有实际,有神的话语,有对神实际的真实认识。这样的一班人不更能显明神的大能吗?神在末世作的工作就是实际的工作,在耶稣那个时代,他不是来成全人,他是来救赎人类,所以说他显一点异能让人都跟随他。因他主要是来完成钉十字架的工作,显神迹并不是他所尽的职分以内的工作,这些神迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作,是附加的,并不是代表整个时代的工作。在旧约律法时代,神也显一点神迹奇事,但在现在神作的是实际的工作,他绝对不显神迹奇事,他一显神迹奇事,把他实际的工作搅乱了,没法再作了。若他说用话语来成全人,反而又显神迹奇事,那能显明人是否是真信吗?所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多,神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉,让人认识神的实际,除去渺茫的、不现实的,也可以说根本不存在的神的形像。所以说你现在对实际有认识了,这才是宝贝!真理压过一切,你现在有多少真理了?难道凡是显神迹奇事的就是神吗?邪灵也能显神迹奇事,难道他们都是神吗?人信神寻求的是真理,追求的是生命,不是神迹奇事,这应是所有人信神的目的。”(选自《话在肉身显现》)

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