大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?]
严家祺
·《普遍进化论》连载之 3
·《普遍进化论》连载之 4
·《普遍进化论》连载之 5
·《普遍进化论》连载之 6
·《普遍进化论》连载之 7
·《普遍进化论》连载之 8 道德的起源
·《普遍进化论》连载之 9 不同宗教的不同“公理体系”
·《普遍进化论》连载之 10 科学和“比较意识形态”
·《普遍进化论》连载之 11
·《普遍进化论》连载之 12 “目的环境”进化论
·《普遍进化论》连载之 13 进化的统一理论
·《普遍进化论》连载之 14
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·《多层次进化論》目录
·《前哨》文章:关于“目的环境”的进化论
·《普遍进化论》出版消息
·沸腾的海洋
·“人造物種世紀”的来臨
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·什么样的“演化系统”有“树形结构”?
·严家祺谈“人造生命”和“人造物种”
·
比较宗教、比较文明和比较意识形态
·
·严家祺:东风 · 旋风 · 西风 · 福利风
·严家祺:《创造“多元文明”的五个半人》
·严家祺:《一个非基督徒对神的信念》
·嚴家祺:日本電影《禪》觀感
·关于“第三千纪基督教”
·五个半人
·“跨千纪”的对话
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·人性的普遍性
·“人本主义”的三項原则
·民族主义存在和消亡的四大因素
·論“主義”(2008-8-10)
·从脑科学的角度看“主義”
·从脑科学看宗教的大智慧
·從『腦科學』看『宗教大智慧』
·从脑科学看“自由主义”、“共产主义”、“保守主义”、“存在主义”、“解构主义”
·严家祺:《人类社会的“动物政治”》
·从北非革命看“板块政治”(《动向》2011-4)
·
《首脑論》(1986)书摘
·
·《首脑論》目录
·首脑論旧序新注
·
《霸权論》(2006)书摘
·
·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
·1·8兩个“自我”
·1·9“狡詐”是“政治行為體”的重要特徵
·2·1从“国家有机体論”到“地缘政治学”
·2·2 2·3每一个“國家”都有一个極难改變的「地緣環境」
·2·4「國家行為體」的模型
·2·5躯体的萎缩是拜占廷走向灭亡的重要因素
·2·6 2·7動亂:「國家動物」的「情緒爆發」
·2·8 動物的群聚和人的群聚
·2·9國家的“動物性”和“板塊性”
·3·1古代世界地图的变更
·3·2波兰的“再生”和“国土”的平移
·3·3 3·4 3·5 3·6国家的扩张、分裂、解体、倂合和一体化
·3·7国界的人为变动
·3·8“大马士革——哭墙”分界线
·3·9中日东海专属区的划界问题
·4·2狭义与广义战争
·4·3戰爭能量與戰爭意志
·4·4军事行为体的六项构成
·4·5 4·6軍力流動論
·4·7点目标和点击战
·4·8 4·9政治動物間的溝通障礙
·5·1三代國際體系
·5·2地域政治:離心力與向心力
·5·3「體系」與「國家」間的「中間態」
·5·4 島國主義與內陸主義
·5·5均勢平衡者角色
·5.6國際體系的簡化模型
·5.7國際體系結構的要素
·5.8國家間的四種作用力
·5.9國際體系的四項特徵
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?

請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?


《博訊•嚴家祺博客》2014-8-22


    今年3月,我在香港《前哨》月刊上發表了《經濟學理論正面臨『第五次革命』——經濟學家如何面對「霧市場」?》一文,文章最後說:『自從凱恩斯革命以來,經濟學家不斷在經濟自由主義和國家干預主義之間尋找平衡。 現在,新的問題是,資本的全球流動不是由一個國家干預就能產生全球最優效果的,需要全球範圍的監管和協調。研究全球資本流動、研究金融市場與實體市場的關係、研究「霧市場 」,是今天經濟學革命的出發點。』
    今天,在網上讀到朱嘉明和黃江南在8月1日發表的《观念经济学原理及其现实意义》一文,朱黃稱『工业革命以来形成和发展的经济学,即以物质生产、交换和消费为核心内容的经济学』為『传统经济学』,說『这样的传统经济学已经不能适应迅速演变的真实经济世界』,並認為這種『传统经济学』會造成三個『思想誤區』,其中一個『誤區』是『将提高“创新力”局限于增加科技因素,加快机器设备更新,技术和产品的升级换代,最终实现提高劳动生产率和增加GDP总量的目标。』朱嘉明和黃江南說,『传统经济学不仅不再可以作为国家经济发展战略和决策的理论基础,而且可能误导我国经济在传统物质生产,传统工业化道路,传统经济增长模式上的徘徊甚至停滞不前。现在到了用全新经济学补充和替代传统经济学的历史时刻。经过多年思考、探索、研究,我们提出“观念经济学”的理论思想,就是适应新时代和新经济的一种努力。』
    1996年,世界经合组织发表了题为《以知识为基础的经济》的报告。该报告将知识经济定义为建立在知识的生产、分配和使用(消费)之上的经济。其中所述的知识,包括人类迄今为止所创造的一切知识,最重要的部分是科学技术、管理及行为科学知识。

    經濟學理論確實在面臨一次革命,這里且不談『比特幣』、『量化寬鬆』和『債務危機』,就是在中國範圍內,我們都可以感受到這次『大革命』的來臨,什麼『貨幣戰爭』、什麼『知識經濟』,什麼『觀念經濟』,紛紛出籠,而且可以看到『吳市場』的蒼白臉色、聽到台灣經濟學家『郎教授』的猖狂叫囂,這一切說明,今天已經到了經濟學『大革命』的前夕。
    我現在還來不及對『觀念經濟學』的觀念作出評述,希望『觀念經濟學』的作者或其他讀到這篇短文的人,能夠回答我三個問題:
    1.『觀念經濟』與『知識經濟』兩個概念是什麼關係?【網上解說:“知识经济”是以知识为基础的经济,与农业经济、工业经济相对应的一个概念,是一种新型的经济形态;工业化、信息化和知识化是现代化发展的三个阶段;创新是知识经济发展的动力,教育、文化和研究开发是知识经济的先导产业,教育和研究开发是知识经济时代最主要的部门,知识和高素质的人力资源是最为重要的资源。】
    2經濟學能建立『公理系統』嗎?.【說明:我在2006年美國明鏡出版社出版的《普遍進化論》一書中說:『幾何學可以建立“公理系統”,在欧洲思想史上,仿照欧几里德那样从几条公理出发,用理性建立起思想体系的大厦的人,是荷兰哲学家斯宾诺莎(Sorinoza ,1632—1677年)』。但我認為,經濟學,和所有研究物質世界和人類社會的科學,都不能立足與『公理體系』之上。意識形態能夠有自己的『公理體系』,說明所有所有『意識形態』都不是『科學』。】
    3. 什麼是『觀念生產』和『觀念生產大國』?人類史上多次有『觀念創新』,但許多『創新』並沒有讓這些『創新觀念』變成『工業品』或『商品』,這些『國家』能稱為『觀念創新大國』嗎?
    (寫於2014年8月22日)
(2014/08/22 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场