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民國文化復興與人格獨立運動

   民國文化復興與人格獨立運動
   
   元來如此 - 曾建元 中華大學行政管理系副教授
   
   中國大陸近年掀起一股民國懷舊現象,在那一個中國古文明劇烈轉化為現代文明的陣痛階段,中國人在救亡圖存的價值目標和策略中掙扎和思考,究竟要集中領導權威,以求富國強兵,還是要貫徹自由民主,先求現代立憲主義國家的建立。


   在那一個也是摸著石子過河的時代,辛亥革命引爆中國人民對於清朝立憲變法遷延不決的不滿,而在各省獨立的基礎上催生出中華民國,其後歷經國會政治、洪憲帝制、張勳復辟、北洋多元政治、南方黨國護法,而由國民政府以軍事統一全國,展開黃金十年、抗戰建國,戰後召開政治協商會議,推動立憲,而有現行〈中華民國憲法〉之通過。由於終民國之世,缺乏強而有力的國家權威,乃使得各種進步思潮與政治力量得以相互競爭,從而創造出春秋戰國諸子百家爭鳴之後,中國文化蛻變發展的另一個高峰。
   中華民國的立國精神,自始即緊追著作為近代人類啟蒙運動成果結晶的三大世界思潮,民族主義、民主主義(民權主義)與社會主義(民生主義),進而又參與聯合國〈世界人權宣言〉和〈國際人權憲章〉的制定,因而國家之國際政治地位、人民之平等政治與經濟地位,皆成為民國主人締結社會契約創造國家之目的。無可否認,從內戰到抗戰到兩岸冷戰,立憲主義的落實較為缺乏一個安定平穩的環境,但立憲主義的價值卻始終指引著建國的方向,支配著朝野的鬥爭形勢,這就是為什麼護國戰爭、護法運動、五四運動,乃至於國民革命、共產主義革命以至臺灣黨外運動,此起彼落,前仆後繼地反抗國家壓迫和封建復辟的原因,換言之,人們在歷史的進化和經驗教訓中,學習到立憲民主的精神,並且珍惜和願意挺身捍衛它,才有了中國百年立憲之夢在臺灣的實現。
   民國文化復興現象脫離不了當代中國民間託古改制的運動策略,因為在中華人民共和國建立之後,黨國體制和不斷革命論,使之根本與民國傳統決裂,黨國成為共和國存在的目的而不再是手段,因而人民懷念起民國亂世裡的自由和理想主義,孫中山、梁啟超、宋教仁、胡適、陳獨秀、張君勱、傅斯年、陳寅恪、吳經熊、居正,乃至於蔣中正、蔣百里、陳炯明、葉公超等等歷史人物,再被挖掘討論與翻案評價。當然,吾人要指出,立憲主義意義下的自由,是可以期待於國家法治所保障與維護的自由,就此而言,民國時代亂世中的人民是沒有真正自由的,然而,縱是如此,他們對於理想的自由描摹和嚮往,仍是當代中國大陸知識份子可望而不可及的身影。
   由中國海內外人士共同發起的民國復興運動協進會於七月九日在網路上宣告成立,呼籲當代中國莫忘辛亥革命理想,回歸曾經全中國各黨派政治協商共舉的憲政法統,效法中華民國在臺灣寧靜革命,還政於民。八月十六日下午,我在國立臺灣大學社會科學院行政大樓第一會議室舉行的《中華民國和中國傳統未來》座談會上,即以中國共產黨在中華民國制憲中的政治立場與主張,切入討論民國復興運動對於當代中國黨國的借鑑意義。
   我要提醒的是,民國復興運動決不能是中華民國圖騰和國家主義的盲信和崇拜,這應當是一個文化復興運動,復興民國時代的自由主義和理想主義,而這則要以尊重人格的完整與獨立為前提,因此,尊重人民的自決權,如同兩個國際人權公約的第一條所伸張者,那才是我們臺灣人響應與支持這一運動的唯一理由。
   
   摘自:
   http://tw.on.cc/tw/bkn/cnt/commentary/20140819/bkntw-20140819000519851-0819_04411_001.html
(2014/08/19 发表)
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