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陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
·时刻守望者必读:人子的真实含义6
·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
◇◇◇◇◇
▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
·中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
●陈泱潮对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(1)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(2)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
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·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
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·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(8)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(9)
·中国青少年研究所筹备组的第一次公开亮相
·“我们党对农民是犯了罪的!”
·行船偏遇打头风:忽遭中共中央1981年〔9〕号文之变!
·又经过10年铁窗烈火熬烤之后,重见张黎群先生
·“您的那位学生说的很透彻……实在是三难得啊!”
·耀邦最后岁月两首有关文章、理论、学术的诗词
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彌勒論——白陽時期全球佛教革新指南(全文)

中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級偉大聖君第8章


   《大變革與新文明》作者 陳泱潮(陳爾晉)
   
   2014年29/5-5/6於丹麥
   

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目錄


   8.佛教白陽佛即將接替紅陽佛掌教——【上帝之道人權靈本主義】就是【彌勒皆大歡喜學說】(彌勒論)
   
   1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任使命
   2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束
   3.【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是白陽時期彌勒接班掌教的救世救心思想理論
   4.當來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期全球佛教革新指南
    4.1.白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
    4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
    4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
    4.4.白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神為大,絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
    4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構樸實無華的“如來真理養心殿”
    4.6.轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
    4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
    4.8.要借鑒西方世界制度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
    4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
    4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
    4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
    4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
    4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
    4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
    4.15.成就佛果之至理要義妙道
    4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
   
    附件1:中國和世界迫切需要世界級偉大聖君目錄
    附件2:中國和世界迫切需要世界級偉大聖君 第七章 人子論
    附件3:陳泱潮文集有關彌勒部分文章目錄
   
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   1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當

   
    佛教從時間上講有豎三世佛之說:
   
    人類未普遍使用文字和鐵器,意味著尚未進入文明社會,宛如太陽未出山,是為青陽時期(或者說青陽時期是對無量劫人類史前文明的表述)。青陽時期由燃燈古佛掌教。青陽時期史前文明已經過去。故青陽時期燃燈古佛也稱過去佛(這裡有必要指出:佛教不僅以【極其強烈的過程動態感】觀察事物、而且以【極其久遠的歷史觀】強調無量劫,並且屢屢超越本次人類文明,在諸多經文中言及大量史前文明。這是佛教非常了不起的地方)。
   
    人類普遍使用文字和鐵器,進入文明時代,宛如太陽出山,是為紅陽時期。紅陽時期由佛教創始人釋迦牟尼掌教。在紅陽時期未進入白陽時期之前,紅陽佛釋迦牟尼亦稱現在佛;
   
    本次人類文明高度發達,宛如太陽當頂,是為白陽時期。白陽時期由彌勒掌教。在未進入白陽時期之前,白陽佛彌勒稱之為未來佛。
   
   2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束

   
    佛祖釋迦牟尼掌教須經過五個階段。從釋迦牟尼涅盤算起,每個階段500年,共2500年。分別是:
   
    第一個500年解脫堅固(也稱學慧堅固)時段,是成就戒律的500年;
    第二個500年禪定堅固時段,是成就禪定的500年;
    第三個500年多聞堅固時段,是成就多聞的500年;
    第四個500年造寺堅固時段,是成就塔廟的500年;
    至最後500年,已經是鬥爭堅固時段,即釋迦牟尼掌教的末期,末法時段。
   
    末法時段之末,彌勒當來下生之地佛教大本營中國,要遭逢紅陽劫(世俗“東方紅,太陽升”之無神論劫難),佛教要受到巨大破壞。之後,才能浴火重生,迎接彌勒出世。
   
    根據漢傳佛教漢譯《善見律毗婆娑》中《出律記》推斷,釋迦牟尼涅槃於西元前486年,486+2014至今年正好=2500年,紅陽時期結束,白陽時期到來,彌勒著手接班掌教。
   
    這與瑪雅文化關於2012年冬至地球走出銀河射線而進入“同化銀河系”新階段的說法,不無相通之點;也與這些年中文互聯網上尋找紫薇聖人風潮關於世界級紫薇聖人將于2009年至2015年之間在中國人中出現,頗有共通一致之處。
   
    至於有關彌勒要56億年之後才會下生成佛接班之類說法,完全可以看作是保守天機考驗人心的方便法門障眼法,切不可當作教條鐵律迷信。現在只要看看當前人類社會高科技的迅猛發展和人心道德的加速墮落,正宛如此次人類生態環境毀滅前夕的最後衝刺;只要看看作為佛教大本營的中國現在佛教協會已經“黨支部建在連上”,佛教寺廟已經變成了牟利斂財破戒爭名奪利的商業化場所;只要查查以上紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段2500年已經過去;只要想一想佛教預言彌勒將在龍華樹下成佛的“龍華樹”,指的就正是以龍為圖騰和標誌、有“華夏”別稱的中國;只要認認真真研讀和透澈理解本文……就不難理解在有56個民族的中國、歷經極其殘酷的前無古人後無來者的紅陽劫磨難而得道成佛的彌勒,開始著手接班掌教,乃是天命前定、真實不虛、正在讀者眼前實實在在發生著進行著的事情!
   
   3. 【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之思想理論

   
    當此電腦即時通訊時代,高科技極其發達, 快速更新,時新日異,突飛猛進,人類文明顯然已經進入鼎盛時期,即佛教所說的白陽時期。
   
    已來下生彌勒命當遭逢紅陽劫歷經種種磨難而悟道。這道,就是針對人類末期政治與宗教兩方面的弊端而提出的救世救心理論【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】。
   
   4.已來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期到來,全球佛教革新指南

   
   4.1. 白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝

   
    全球佛教信眾要深刻領會並確認佛教的信仰對象“如來”到底是誰?
   
    佛教創始人釋迦牟尼在認知和確定“如來”是佛教信仰對象的最重要經典《金剛經》中如是界定:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。
   
   
彌勒論——白陽時期全球佛教革新指南(全文)

   
    (圖1說明:佛教創始人釋迦牟尼對佛教信仰對象“如來”的定義:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來” 《金剛經》影印件)
   
    釋迦牟尼在歷史上確有其人,本名悉達多,是凈飯王太子,生於西元前565年,涅槃於西元前486年。其佛號“釋迦牟尼”意為釋迦族的聖人。迄今佛教徒廣泛認為佛祖釋迦牟尼就是“如來”。
   
    但是,釋迦牟尼出生有年,修行有年,真身說法,八十涅槃,有來有去——由此可見,釋迦牟尼並非“無所從來,亦無所去”者,而是有來有去真實的歷史人物。因此,佛祖釋迦牟尼絕對不是“如來”。
   
    根據佛祖釋迦牟尼上述《金剛經》關於 “如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”的定義來判斷 ,“如來”並非肉體或者說無須有過肉體,不是受造物,其本體實存乃是【自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有】。
   
    顯然,這被釋迦牟尼稱之為“如來”的真空妙有,其實就是【造物主惟一真神上帝】!
   
    誠如《金剛經》反復所說,對於白陽時期之前人們的見聞和認識能力而言,認識和理解非常抽象的真空妙有就是【造物主惟一真神上帝】,實在是“不可思量”。
   
    直到紅陽佛釋迦牟尼涅槃近500年之後,造物主上帝創造了耶穌的事蹟和形象。
   
    但是基督教傳入中國後,遭到了中國傳統文化的頑強抵制,難以普傳。直到耶穌蒙難近2000年後,中國遭逢紅陽劫,傳統文化儒釋道受到“東方紅,太陽升”的近乎毀滅性的打擊和破壞。正是在這種情況下中國打開國門搞改革開放,《聖經》耶穌故事才得以廣泛普傳於中國,今天的人們才能夠在白陽佛彌勒的點化、引導和證明下,明白【真空妙有就是造物主惟一真神上帝】的真相。
   
    原來象形文字正體中文【來】字,正是一幅耶穌蒙難圖:中間十字架上掛著一個大人,這人就是聖子耶穌;兩邊的兩個小人,就是與耶穌同時同地被釘死在十字架上的罪犯。
   
    耶穌是聖子,上帝賦予了耶穌在人間代表上帝施行拯救和教化的權柄。耶穌沒有辜負上帝的造化和差遣,以“尊神為大”和“愛人如己”的情懷,為完成上帝賦予的神聖使命,為救贖世人,流盡了自己的全部鮮血!充分體現了上帝愛世人極力拯救世人的精神!
   
   
彌勒論——白陽時期全球佛教革新指南(全文)

   
    (圖2說明:基督教聖子耶穌蒙難圖)
   
    然而耶穌出於母腹,是受造物,有權代表上帝並不等於就是上帝本身。
   
    但是,受上帝之命的聖子耶穌愛世人捨身拯救世人的事蹟和精神,確確實實代表了上帝。如果世人對真空妙有就是造物主惟一真神上帝的本體實存“不可思量”、不能理解的話,那就請看看耶穌怎樣懷著大愛情懷上十字架為救贖世人而甘願捨身流盡全部鮮血的蒙難圖【來】字吧:
   
    創世造人賜給眾生生命的真空妙有造物主聖父上帝,就如同十字架上愛人如己為救贖世人而捨命的聖子耶穌,這就=上帝如【來】!
   
    耶穌完全是奉上帝之命說話做事,上帝的特質通過耶穌之言行體現,這也就=上帝如【來】!
   
    這就是為什麼可以把自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有上帝,稱之為“如【來】”的原因!
   
    由此可知,“如來”乃是在人類認識能力有限的時代,對無形無相真空妙有上帝的形象化稱謂。
   
    所以,佛祖釋迦牟尼所界定的佛教信仰對象真空妙有“如來”,實質上就是造物主惟一真神——即猶太教、基督教所信奉的上帝,也是伊斯蘭教所信奉的安拉/真主……(詳見陳泱潮:《佛說“如來非佛,乃是上帝”意義重大(附8圖)》http://blog.boxun.com/hero/201003/chenyc/39_1.shtml )
   
    猶太教徒敬畏上帝,不敢直呼上帝之名,而以“如來”稱呼上帝,既反映了對聖父上帝的敬畏之意,也表達了對聖子耶穌的敬愛之情……
   
    而且,佛教創始人釋迦牟尼本人傳講的所有佛經,開頭第一句話都是:“如是我聞”。這“如是我聞”到底是什麼意思?
   
    考察傳統一神教之崇拜對象造物主主宰者唯一真神上帝名字耶和華的含義乃是:是,我是,是我,如是。

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