大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[敬祝達賴喇嘛79歲壽辰]
严家祺
·重新审视二十五年前薄一波所做的事
·《争鸣》杂志:严家祺《王立军代“天”惩罚薄熙来》
·方励之是中国大变革的“第一推动力”(2012-4-7)
·《薄一波中南海发飙亲历记》文中所附照片
·就《中国正在走资本主义道路》一文答张成觉先生
·推行一條防止「噩梦成真」的新路线
·第三共和:未来中国的选择(《中国时报》文章)
·从温家宝家族巨额财产看制定《国家政务官家族财产法》的必要
·严家祺:中华民族复兴的四大步骤
·薄熙来事件的教训:“非毛化”“非邓化”同时并举
·《亚洲周刊》记者纪硕鸣专访,严家祺谈中国资本主义
·《开放》文章:反宪政逆流不会长久
·谈谈一党制下的“限任制”
·《前哨》2013-2《中国陷入“托克维尔困境”》
·于光远于今日凌晨去世
·『青聯』時期的胡錦濤
·為藏族姑娘才貝和五年來135位自焚者而痛心
·嚴家祺:中国要有什么样的资本主义?
·嚴家祺:中国要有什么样的资本主义?
·江澤民給中國造成的四大禍害
·嚴家祺:這樣的人民!這樣的黨!
·胡錦濤的青年時代和掌權時代
·中国传统文化的五大糟粕
·转贴新编毛泽东语录
·胡錦濤的青年時代和掌權時代
·習近平用三年時間推翻了胡錦濤的共產黨
·對陶斯亮文章引文的一點修正
·中國『權貴資本』的『三個代表』
·谁是动摇颠覆中共政权的重要力量
·
當代中國政治 達賴喇嘛
·
·達賴喇嘛:心中有大愛
·達賴喇嘛:心中有大愛
·葬我于高山上兮,望我西藏
·青藏高原仍在隆起
·1996年達賴喇嘛談他希望到五台山朝聖
·北京应当欢迎达赖喇嘛到台湾为灾民祈福
·达赖喇嘛和西藏文化圈(2009-8-16)
·《浴火袈裟》序
·達賴喇嘛:心中有大愛
·輓聯配空椅大華府公祭劉曉波
·
當代中國政治 两岸关系
·
·两岸关系9篇文章(1989.1-2015.12)
·论台海两岸『协同外交』的前景
·和平加联邦,统一全中国
·联邦加和平,统一全中国
·北京向全世界宣布『一个中国 两个政府』
·北京用行动支持蔡英文当选
·吳敦義將帶國民黨重執政
·
當代中國政治 香港問題
·
·嚴家祺:預測『佔中運動』後果
·有限制、有競爭的普選
· 香港普選是中國民主化的第一步
·嚴家祺:香港普選:智慧出民主
·香港『提委』選舉需體現『普選』精神
·嚴家祺談《白皮書》
·致香港立法會民主派議員的公開信
·香港『街頭政治』壓倒了『代議政治』
·北京6·18投票的兩大收穫
·20年前文章:香港的今天和明天
·严家祺: 为“占中三子”事先辩护
·
书评·回憶録
·
·嚴家祺新書:前言和目錄
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·胡靖 :读严家其的哲学政治幻想小说
·《徐剛在巴黎》之謎
·嚴家祺:沉痛悼念老友張顯揚
·嚴家祺:袁耀锷和《地狱河》
·《蘋果日報》王學昀:和高行健結婚離婚
·“心因”造詞者范岱年
·苏晓康人生的两个“大峡谷”
·《苹果日报》《遥感观察家》
·《苹果日报》:黎安友和路易斯•亨肯
·夏威夷之行
·《苹果日报》《在大亚湾荒岛上》
·《读南友“三驼图”》(《苹果日报》2013-6-2)
·《苹果日报》《巴黎远郊农舍》
·《苹果日报》:《什么是科学精神?》
·《苹果日报》文章:《林豆豆和林立果》
·《苹果日报》:迷茫的异国情
·《中华儿女》社长杨筱怀对“六四”的态度
·李克强的导师龚祥瑞
·高行健的原配夫人
·《苹果日报》文章:新启蒙运动的旗手
·苹果日报:显扬心中有大爱
·“新绿书屋”主人于浩成
·“非毛化”过程的一次大转折
·《文革十年史》资料搜集记
·《苹果日报》:人性并未泯灭,乌云镶着金边
·站不完的队, 流不完的泪——学部“文革”三大派
·《苹果日报》:《文革大串联》火车上拥挤的情景
·《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象
·《苹果日报》文章《“二表人才”于光远》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
敬祝達賴喇嘛79歲壽辰

敬祝達賴喇嘛79歲壽辰


   

达赖喇嘛在全世界的名望实际上超过了世界各国有任期的、现任总统和新任教皇,只有英国伊丽莎白女皇可以与他相比,达赖喇嘛的名望来源于他藏传佛教领袖地位和他为人的坦率真诚。


(摘自:嚴家祺:《在人生的列車上》 Oxford University Press 2013-10)


    一九八九年十二月四日,在巴黎十六区的St James Clule Hotel,我和民阵总部的几个人会见了达赖喇嘛。我没有想到达赖喇嘛是那样平易近人、谦逊和善。我们谈到佛教,达赖喇嘛说:“佛教不承认‘创世主’,是一种无神论。作为佛教僧侣,我当然经常祈祷,但我以为,人是最重要的因素,个人的努力远比单纯的祈祷意义重大。”达赖喇嘛认为,应当“区分马克思主义的理论和实践”,他说:“我认为马克思主义的一些基本原理是好的,与佛教的基本思想相通,但在实践中,它却犯了许多错误。例如在俄国革命胜利之初,为了巩固政权,布尔什维克实行了一些残暴政策,这在当时历史条件下,可能是迫不得已,但在局势稳定後,依然实行这个政策,并将之视为马克思主义的正统来坚持和发展,则是大错特错了。”这次谈话,达赖喇嘛谈到西藏和整个中国关系的“中间模式”,但还没有形成他後来多次强调的“中间道路”。❶当天晚上,在巴黎夏佑宫(Palais de Chaillot),法国为达赖喇嘛等三人颁发了首届“人类记忆奖”(Le Prix de la Memoire),密特朗总统夫人丹尼尔•密特朗作为“人类记忆奖”委员会名誉主席,出席了颁奖仪式。我也参加了这一活动。达赖喇嘛在领奖致词前,双手合十,低吟佛经。他先用英语说了一段话,然後有人为他代读讲稿。这时,站在一傍的达赖喇嘛不停地抓耳扰脸,扭头张望,使人们觉得达赖喇嘛也是一个平平常常的人。❷

    我在会见达赖喇嘛时,对佛教的各种派系并不清楚。後来,我注意研究佛教,才知道达赖喇嘛说“佛教是一种无神论”的含义。“佛”不是“神”,不是“天使”、不是“完人”、不是“圣人”,而是对“人生” “觉悟了的人”。❸我跨越了两个“人生”,至今对“人生”没有“觉悟”,所以,我没有成“佛”。
   
   敬祝達賴喇嘛79歲壽辰

    (图27•2)嚴家祺拜會达赖喇嘛,1989年12月4日,巴黎
    达赖喇嘛到纽约,多次在曼哈顿中央公园演讲,每次听众有数十万人。达赖喇嘛在全世界的名望实际上超过了世界各国有任期的、现任总统和新任教皇,只有英国伊丽莎白女皇可以与他相比,达赖喇嘛的名望来源于他藏传佛教领袖地位和他为人的坦率真诚。当许多人排队让他“摸顶”时,他说,“摸顶”只是一个仪式,对你们并没有用,遇到困难还要靠自己的努力。他在美国举办多次研讨会,邀请专家学者从“脑科学”角度分析佛教对人的作用和影响。达赖喇嘛与我有过多次见面交谈,我後来才知道,一九八九年我们在巴黎的会见,是他後来不断扩大的“汉藏对话”的开端。达赖喇嘛与我谈到毛泽东时,是一种愉快的回忆。他说他自己是“中国人”,他“不赞成西藏独立”,主张“西藏在中国宪法框架内的真正自治”。达赖喇嘛这样的讲话讲了几十次,但江泽民、胡锦涛就是不相信。一个在全世界有崇高威望的人,他的公开讲话,是不能欺骗世界舆论的。如果达赖喇嘛回到中国,又要主张“西藏独立”,这对一个闻名全世界的佛教领袖来说,是十分严重的问题。二00九年,达赖喇嘛请我到日内瓦参加他主持的“汉藏对话”,我听到了我们汉人中对胡锦涛西藏政策愤怒的声音,但达赖喇嘛,还是一如既往,心平气和地谈“藏汉友好”和“中间道路”。
    达赖喇嘛在藏人中有崇高威望,有几次,藏人见到他时,两手、两膝和头一起着地,这已不是“跪拜”了,而是名副其实的“五体投地”。在藏人心目中,达赖喇嘛就是他们的生命,对达赖喇嘛的攻击,就是对整个藏民族的攻击。当中国报刊骂达赖喇嘛是“披着羊皮的狼”时,达赖喇嘛从不“回击”,他的回答只是“我很难过”。
    我离开中国後,已经二十四年被禁止回到自己的祖国,而达赖喇嘛已经五十四年没有回到中国和西藏了。我从这“五十四年”中已深深了解到藏人愤怒的原因,体会到达赖喇嘛的宽广胸怀和伟大精神。
    (摘自:嚴家祺:《在人生的列車上》P.165-P.168 Oxford University Press 香港中文版 2013-10)
(2014/07/08 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场