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敬祝達賴喇嘛79歲壽辰

敬祝達賴喇嘛79歲壽辰


   

达赖喇嘛在全世界的名望实际上超过了世界各国有任期的、现任总统和新任教皇,只有英国伊丽莎白女皇可以与他相比,达赖喇嘛的名望来源于他藏传佛教领袖地位和他为人的坦率真诚。


(摘自:嚴家祺:《在人生的列車上》 Oxford University Press 2013-10)


    一九八九年十二月四日,在巴黎十六区的St James Clule Hotel,我和民阵总部的几个人会见了达赖喇嘛。我没有想到达赖喇嘛是那样平易近人、谦逊和善。我们谈到佛教,达赖喇嘛说:“佛教不承认‘创世主’,是一种无神论。作为佛教僧侣,我当然经常祈祷,但我以为,人是最重要的因素,个人的努力远比单纯的祈祷意义重大。”达赖喇嘛认为,应当“区分马克思主义的理论和实践”,他说:“我认为马克思主义的一些基本原理是好的,与佛教的基本思想相通,但在实践中,它却犯了许多错误。例如在俄国革命胜利之初,为了巩固政权,布尔什维克实行了一些残暴政策,这在当时历史条件下,可能是迫不得已,但在局势稳定後,依然实行这个政策,并将之视为马克思主义的正统来坚持和发展,则是大错特错了。”这次谈话,达赖喇嘛谈到西藏和整个中国关系的“中间模式”,但还没有形成他後来多次强调的“中间道路”。❶当天晚上,在巴黎夏佑宫(Palais de Chaillot),法国为达赖喇嘛等三人颁发了首届“人类记忆奖”(Le Prix de la Memoire),密特朗总统夫人丹尼尔•密特朗作为“人类记忆奖”委员会名誉主席,出席了颁奖仪式。我也参加了这一活动。达赖喇嘛在领奖致词前,双手合十,低吟佛经。他先用英语说了一段话,然後有人为他代读讲稿。这时,站在一傍的达赖喇嘛不停地抓耳扰脸,扭头张望,使人们觉得达赖喇嘛也是一个平平常常的人。❷

    我在会见达赖喇嘛时,对佛教的各种派系并不清楚。後来,我注意研究佛教,才知道达赖喇嘛说“佛教是一种无神论”的含义。“佛”不是“神”,不是“天使”、不是“完人”、不是“圣人”,而是对“人生” “觉悟了的人”。❸我跨越了两个“人生”,至今对“人生”没有“觉悟”,所以,我没有成“佛”。
   
   敬祝達賴喇嘛79歲壽辰

    (图27•2)嚴家祺拜會达赖喇嘛,1989年12月4日,巴黎
    达赖喇嘛到纽约,多次在曼哈顿中央公园演讲,每次听众有数十万人。达赖喇嘛在全世界的名望实际上超过了世界各国有任期的、现任总统和新任教皇,只有英国伊丽莎白女皇可以与他相比,达赖喇嘛的名望来源于他藏传佛教领袖地位和他为人的坦率真诚。当许多人排队让他“摸顶”时,他说,“摸顶”只是一个仪式,对你们并没有用,遇到困难还要靠自己的努力。他在美国举办多次研讨会,邀请专家学者从“脑科学”角度分析佛教对人的作用和影响。达赖喇嘛与我有过多次见面交谈,我後来才知道,一九八九年我们在巴黎的会见,是他後来不断扩大的“汉藏对话”的开端。达赖喇嘛与我谈到毛泽东时,是一种愉快的回忆。他说他自己是“中国人”,他“不赞成西藏独立”,主张“西藏在中国宪法框架内的真正自治”。达赖喇嘛这样的讲话讲了几十次,但江泽民、胡锦涛就是不相信。一个在全世界有崇高威望的人,他的公开讲话,是不能欺骗世界舆论的。如果达赖喇嘛回到中国,又要主张“西藏独立”,这对一个闻名全世界的佛教领袖来说,是十分严重的问题。二00九年,达赖喇嘛请我到日内瓦参加他主持的“汉藏对话”,我听到了我们汉人中对胡锦涛西藏政策愤怒的声音,但达赖喇嘛,还是一如既往,心平气和地谈“藏汉友好”和“中间道路”。
    达赖喇嘛在藏人中有崇高威望,有几次,藏人见到他时,两手、两膝和头一起着地,这已不是“跪拜”了,而是名副其实的“五体投地”。在藏人心目中,达赖喇嘛就是他们的生命,对达赖喇嘛的攻击,就是对整个藏民族的攻击。当中国报刊骂达赖喇嘛是“披着羊皮的狼”时,达赖喇嘛从不“回击”,他的回答只是“我很难过”。
    我离开中国後,已经二十四年被禁止回到自己的祖国,而达赖喇嘛已经五十四年没有回到中国和西藏了。我从这“五十四年”中已深深了解到藏人愤怒的原因,体会到达赖喇嘛的宽广胸怀和伟大精神。
    (摘自:嚴家祺:《在人生的列車上》P.165-P.168 Oxford University Press 香港中文版 2013-10)
(2014/07/08 发表)
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