百家争鸣
徐永海
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徐永海
2000年
1月
·就2000年1月1日被传唤一事致弟兄姊妹的信
·基督徒的家庭聚会应该受到法律保护就此事致全国人大的一封信
2月
·向民运人士传福音是我的使命
·“为百姓说话、做事”才是最大的政治
3月
·老百姓的最低生存权应该得到更多的关注
4月
·信仰是我们的唯一出路
5月
·让我们和我们的主在一起共同使中国成为一个福音的国度
·我爱台湾人民,我不希望发生台海战争
·基督教家庭聚会记实
·请关心我们最基本的生存权利
6月
·因为“六•四”我们的基督教家庭聚会被阻止
·住房困难的老百姓,我们应向全国人大反映我们的住房情况
·旧稿:美国国务卿奥尔布来特来京访问,我们工作生活受到限制
·何德普过去参加人大代表选举,现在建议讨论“百姓权益问题”
·何德普:请关心我们老百姓在拆迁中的住房问题
·我们不会忘记因组党而被抓的徐文立、高洪明、查建国
·就宗教问题答洪哲胜先生
7月
·奥尔布赖特来华访?200910/xuyonghai/1
·基因组计划对心理学将产生的影响
·生命图纸是如何发挥作用的
·随着DNA变化生物进行相应演化
·人与人之间在想象力上存在极大差异
8月
·我们敬重彭明先生,再过几天他将被释放
9月
·渴望帮助
·关于我的科学研究工作
·人与人之间在表象能力上存在着极大的差异
10月
·站在老百姓立场上为老百姓说话做事
11月
·宽松的土地政策和有效的计划生育
12月
·抗议北京市公安局用传唤手段阻止《民主民生问题研讨》会的召开
·民主民生问题研讨
·西部开发问题面面观
·土地私有化的兑现和少数民族问题
·西部开发爱先行
·民族与宗教问题
·西部开发应该是尊重而非掠夺
2001年
2月
·为了老百姓的住房问题,请您和我们一同给人民代表大会写封信
·就北京市老百姓住房与拆迁问题致全国人民代表大会和北京市人民代表大会的一封信
·请求关心老百姓的住房问题
3月
·希望制定《宗教法》使基督徒的家庭聚会受到法律保护就此事致全国人大的一封信
·基因与脑的心理活动
4月
·因为拆迁中的问题,一个老姊妹痛苦到了极点,望大家给予帮助
·就我在拆迁中的问题致北京市副市长汪光焘的一封信
·我们是基督徒,我们理应为主传福音,理应关心贫穷的老百姓
·只想为老百姓说话做事的王志新
·怀念杨子立
6月
·“在住房和拆迁问题上不要侵害普通老百姓的利益”就此事致全国人大的一封信
·“把关心老百姓的疾苦放在首位”就此问题给海内外弟兄姊妹和朋友的一封信
·何德普:建立工资谈判制度,直接选举工会主席,就此致全国人大的一封信
·就我的科研工作给美国总统布什先生的一封信
·大家应该关心老百姓的生存权利、老百姓的住房权利
·危改区居民不得不说的几句心里话
·什么叫公平、公正、公开
·警惕不平等协议
·东花市南里危改居民的呼声
7月
·你知道手铐和脚镣可以连在一起吗
·精神疾病患者与正常人的表象能力对照调查
9月
·关心秦永敏的孩子
·政治犯韩罡受洗了
·中国北京部分异议人士为9•11恐怖事件的受难者祷告
10月
·在世界住房日我们关注老百姓的住房困难
·沙裕光:来自北京的第二个疾呼
·刘凤钢:就一个抗美援朝老兵的居住问题致中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会的公开信
·因为拆迁中的问题,一个老姊妹痛苦到了极点,望大家给予帮助
·朴玉贤:就我在拆迁中的问题致北京市副市长汪光焘的一封信
·马强:危改还是抢劫
·就北京市老百姓住房与拆迁问题致全国人民代表大会和北京市人民代表大会的一封信
·严正学:六告司法局
·严正学:六告司法局
·沙裕光谈北京房改
·我的主内弟兄刘凤钢
·中国最著名的基督教家庭聚会面临拆迁
·面对拆迁沙裕光只有流落街头了
11月
·我的主内弟兄华惠棋
·表象与进化
·科研计划
·就鞍山市基督徒被警察马毅刑讯逼供一事致全国人大的一封信
·刘凤钢:我所了解的辽宁省鞍山市李宝芝被劳动教养一案的事实和经过
·李宝芝:上诉书
·会见笔录(1)
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我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道


   我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道
   
   
   

   
   2013-8-1注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》等文。作为医生,我写《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》等文。7月初、7月中,我《徐永海》博客中的大多文章先后被“消失”,为此我不得不重发那些被消失的文章。
   
   2014-2-28注:“2014北京(通州梨园)圣爱团契教案”,2014年1月24日我们15人被抓,后13人被关进北京第一看守所30天左右。在近年来重发的文章中,很多文章是关于我们既往聚会学《圣经》的文章,记录了我们学圣经的过程我们学《圣经》有什么罪?
   
   王春艳被抓后,由于她这个监护人被抓,其患精神病的弟弟王亚新,走失、死亡,尸体被发现在高铁轨道旁,王亚新8岁的女儿(王楠)从此失去了父亲。在此,望大家关心、帮助一下王春艳和她的侄女——王楠。王春艳电话:15810046477。!!!
   
   
   
   
   
   
   
   我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道
   
   
   
     
         我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道
     
             (北京)徐永海
     
           2013年11月24日星期日
     
     
   一、“中原教会”一个六四人士参加的基督教家庭教会的聚会
     
     在北京的牛街,在这个中国佛学院(法源寺)、中国伊斯兰教协会(中国伊斯兰教经学院)附近,有一个基督教家庭教会——中原教会。关于“中原教会”,2012年11月朱红长老写了一篇文章《北京中原教会的2004年》,介绍了“中原教会”,其中写到:
     
     (1)、2004年,元旦,在张前进家聚会。石景山兆丰园小区。……。春节,在大成路中原石油宾馆聚会。主其事张前进史延平夫妇、范亚峰吴玲玲夫妇等人。这是“中原教会”名称的来历。……。3月,本人(朱红)受洗。……。复活节,綦彦臣、陈天石、张军、楚延庆一家受浸。……。5月,彭新松黄娟夫妇、王桂娟受洗。……。6月2日,张前进被拘留,10日后释放。……。8月22日,张智勇、李建维、邬华芬、邓强、袁全英、杜华、齐志勇、秦彤等11人受浸。
     
     (2)、圣诞节,准备租用西三环一咖啡厅举行联合圣诞敬拜活动。张前进夫妇、朱红夫妇被公安控制,咖啡厅毁约,活动无法举行。由于当局反复打压,无法集中敬拜,教会分散聚会:张前进、史延平、邓晓斌等去方舟教会;陈天石、张军、孟元新等人在肖家河聚会点聚会;范亚峰、吴玲玲、蓝洋、陈惠丽等在双榆树聚会点聚会;朱红、刘焕文、沙裕光、张智勇、齐志勇、黄娟、周小路、李婵等在菜市口聚会点聚会。2004年过去了。
     
     (3)、后话:张前进夫妇去了美国,现在在旧金山湾区归正教会服侍。肖家河聚会点和双榆树聚会点成为圣山教会和圣山机构,影响很大。菜市口聚会点2007年因为朱红搬家,分散到燕郊、通州宋庄、大兴青云店、方舟教会聚会。恢复聚会后,在北京的人员大都回来了,又有了许多新进的弟兄姊妹和慕道友。
     
     在上面朱红长老的《北京中原教会的2004年》一文中,在所提到的人员中,有不少是“八九六四”人士,如张前进、陈天石、张智勇、刘焕文等等,他们或是“六四”时期的学生领袖,或是当时的工人领袖,都曾因六四坐过牢。其中的齐志勇是六四伤残者。可以说“中原教会”是一个“八九六四”人士参加的基督教家庭教会的聚会。
     
     近年来,在牛街朱红长老的家中,“中原教会”恢复了聚会。在这几年中,我曾时常到这个教会聚会,并曾在这里讲道,并曾在这里行施洗圣礼。
     
     
   1、徐永海长老(本人)、胡石根长老、朱红长老在中原教会主持教会圣礼
   我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道

   徐永海长老、胡石根长老、朱红长老(从左到右)
   
   
   
   
   2、2012年11月3日给侯欣(西单举牌四君子之一)、周小山施洗
   我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道

   徐永海长老(本人)、侯欣、周小山、胡石根长老(从左到右)
   
   
   
   
   3、2013年10月27日给张玉祥施洗
   我在一个六四人士参加的家庭教会中的讲道

   徐永海长老、胡石根长老、朱红长老(从左到右穿圣服者)
   
   
   
   二、2013年11月24日我(徐永海)在中原教会的讲道(摘要)
     
     由于朱红长老外出,前一段时间由胡石根长老证道,胡石根长老这几次证道都是围绕“十字架”这个题目。今天由我证道,我依旧是围绕“十字架”这个题目。我今天主要与众肢体一起学习《约翰一书》第4章。
     
     第1节到第6节,在这里说了两种信仰,一种是,“认耶稣基督是成了肉身来的”,即高举耶稣的十字架道路,甘愿为主受苦、流血牺牲,来具有耶稣那样的大爱的心,殉道的心,这是属神的。另外一种是,不“认耶稣基督是成了肉身来的”,即排斥耶稣的十字架道路,他们到教会这里来,只是来求世界的各种好处,这是敌基督的。
     
     第7节到第16节,在这里说了让我们彼此相爱。是的,为了爱人,为了彼此相爱,我们要效法耶稣,走十字架道路,并且甘愿去经历苦难,去经历流血牺牲。在经历这些后,我们就会具有耶稣那样的大爱的心和耶稣那样的勇于牺牲的心。此时就是我们的生命发生了改变,此时就是我们重生、得救、成圣,此时就是耶稣在我们里面,我们在耶稣里面。
     
     耶稣在我们里面,我们就会彼此相爱,而且我们还会连仇敌都爱。此时,对仇敌,我们一定会劝说他们认罪(说出真相)、悔改(付出补偿),接受耶稣,因为这样他们才能不下地狱而进天堂。某些人是单单地高举原谅、宽容、饶恕,即不再劝说仇敌认罪(说出真相)、悔改(付出补偿)。而不认罪、悔改,一定不能进天堂。因此说,“单单地高举原谅、宽容、饶恕”,不是爱,而是害。
     
     爱有两种,一种是真爱,要求仇敌、坏人认罪(说出真相)、悔改(付出补偿);另外一种是假爱,单单地高举原谅、宽容、饶恕,不再要求仇敌、坏人认罪(说出真相)、悔改(付出补偿)。因此我们要真爱仇敌,而不要假爱仇敌。
     
     第16节到21节,这里说了爱里没有惧怕。让坏人、仇敌认罪——说出真相,让坏人、仇敌悔改——付出补偿,可能会受到坏人、仇敌的逼迫,而这正是我们的十字架道路。因此,我们不要惧怕,因此在爱里没有惧怕。
     
     受到坏人、仇敌的逼迫,并且为此坐牢、受苦、流血、牺牲,这正是十字架道路。有很多人不知道什么是十字架道路,这就是十字架道路。走这样的道路,就是高举耶稣,高举耶稣的十字架,就是“认耶稣基督是成了肉身来的”。这又回到了我们开始学的第1节到第6节。
     
     我们要认耶稣基督是成了肉身来的,我们要效法耶稣——为了爱人——去走受苦的道路。当我们走了这受苦的道路后,我们的生命就会发生改变,我们就会具有耶稣那样的大爱的心和勇于牺牲的心。为什么会这样,因为这是我们人类的天性。为此我写了一文《大脑前额叶使我们具有精神的天性》,从科学角度来论述人类的这一天性。
     
     
   三、望主内肢体们来支持、来参加对“前额叶与精神”的研究
     
     我们人类具有发达的大脑前额叶。在发达的大脑前额叶基础上,我们人类具有精神的天性;即,到了青春期后,我们就会具有崇拜心理;通过对英雄的崇拜、效法,我们就会具有英雄精神,即强烈地爱好人、恨坏人;出于强烈的爱与恨,我们可以勇敢杀敌(坏人),甘愿流血牺牲;而具有勇于牺牲的心。
     
     通过对耶稣的崇拜、效法,我们就会具有基督精神,即就会具有耶稣那样的大爱的心——连仇敌都爱的心,和具有耶稣那样的勇于牺牲的心、勇于献身的心、勇于殉道的心。就是这样的简单,一点不复杂、一定不深奥。因此耶稣说:“我就是道路、真理、生命”。因此使徒保罗说:“只知道耶稣基督,并他钉十字架”(林前2:2)“
     
     通过对“前额叶与精神”的科学研究,通过对“精神”的科学研究,可以使我们从科学的角度去解释,为什么单单地“认耶稣基督是成了肉身来的”就可以使我们的生命发生改变,而使我们属神了。因此,作为基督徒,我在这里,希望主内肢体们都来支持、都来参加对“前额叶与精神”的研究。在此,望主内肢体一读《大脑前额叶使我们具有精神的天性》(见后),不长,只有几千字。
     
     徐永海,住北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501室,邮政编码:100088,电话:86-10-82082198,18600229405,电子邮件: [email protected]
     
     
     
     
            大脑前额叶使我们具有精神的天性
     
            ——《宇宙与精神的终极》之前言
     
                (北京)徐永海
     
                2013年11月26日
     
     
     摘要:(1):在哺乳动物进化过程中,借着基因变化,在脑的所有皮质层中,大脑的前额叶,猫增加了3%,黑猩猩增加了17%,而人类则增加了29%,我们人类具有发达的大脑前额叶。(2):在发达的大脑前额叶基础上,我们人类具有精神的天性;即,到了青春期后,随着大脑前额叶的成熟发育,我们就会具有崇拜心理;通过对英雄的崇拜、效法,我们就会具有英雄精神,即强烈地爱好人、恨坏人;出于强烈的爱与恨,我们可以勇敢杀敌(坏人),甘愿流血牺牲;而具有勇于牺牲的心。(3):到了青春期后,如果缺乏对英雄的崇拜、效法,而缺乏英雄精神,就会出现心理异常,如人格变异、性格异常等;因此我们每一人都应当去满足这精神的天性。(4):在大脑前额叶的成熟发育过程中,如果出现生理生化的异常,就会出现精神的异常,即爱恨的异常;即爱无关的人,同时认为无关的人也爱他,而出现夸大妄想;即恨无关的人,同时认为无关的人也恨他,而出现被害妄想;而会患有精神分裂症等精神疾病。(5):本文是一篇揭示“大脑前额叶与精神”等奥秘的文章,是一篇论述大脑前额叶功能的论文。关于大脑前额叶的功能和精神分裂症的发病机理,当今科学知道的很少,认识它们将会是一个重大的科学发现。(6):当今世界主要国家都在支持对脑的科学研究,如上个世纪美国“脑的十年”、欧盟“EC脑十年计划”、日本“脑科学时代”。再如今年美国将拿出1亿美元、欧盟将拿出7200万美元进行脑的科学研究。为此,还望大家一读此文,也望大家一起来进行这方面的研究与探讨。

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