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许德明装神弄鬼--薛明德

   许德明装神弄鬼--薛明德
   发表:2014-07-08 07:16阅读:183
   
    1983年 薛明德在劳改营里自画像
    许德明装神弄鬼


    --薛明德
   许德明<<关于批评和批评家>>提笔就说“批评和批评家如同球场上的观众和裁判”,这是许德明在招魂画符。”
   朋友的朋友在5号门:很有见地
   魏玉新:条理分明,掷地有声!
   “批评是一门学科”,许德明装神弄鬼的画符。我们说批评这个词,是一个概念,包含多向性所指示为批判、评判、评价、评理,统称为理论,如果说是一门学科,通常是指美术史。
   而批评不成其为一门学科,比如魏玉新做错了一件事受到许德明批评后,改正不再犯错,许德明对魏玉新的画批评后,画有对错吗?错在哪里要改正?
   那个赌徒高梁咆哮“你(薛明德)拿幅速写跟魏玉新pk下,敢吗”?
   画画又不是世界杯,120分钟难分难解,要以点球来定输赢,小丑高梁无中生有说薛明德画画在这个白痴的指指点点下改来改去,把肖像的鼻子画歪了。
   薛明德画画,不是画无生命的大卫石膏像鼻子,画的是活人,有情绪、面部表情、心理活动,鼻子在呼吸,不歪才怪。高梁是死尸,停止了呼吸、心跳、当然鼻子也僵硬了一动不动,所以画遗像鼻子一定不歪。
   “艺术就是真实的表达自己的欲望”!朋友的朋友在5号门的誓言。这个造句不通,先不谈艺术就是真实的表达,也不忙自己的欲望在哪里,只须把这个句子理顺了,你就可以写出好文章,看懂好文章。不是许德明很有见地,而是朋友的朋友在5号门缺乏见地。
   “批评家必须自律和尊严,就是必须以包公铁面无私”。许德明论述的批评家是艺术的范畴,在这里偷换概念。
   举例包公,此公是古时的判案法官,怎么可以强拉来做当代艺术的批评家?逻辑混乱,可见一斑。
   自律和尊严,是对每一个社会成员而言,并不单指清官或者批评家,许德明正在以批评家的恣态出现,又是著书立说,到处讲座、授课,这不,发表的这个<<关于批评和批评家>>,你敢说自己已经自律和有尊严?
   从许德明教大学生在复旦校园风景写生的图案、变体、装饰画评论为抽象艺术,就你不怕我们笑掉大牙,还大颜不惭用一些华丽的词藻为自己涂脂抹粉,以为自己是铁面无私的包公。
   请记住,此公不是艺术史家,断然是一个门外汉。在艺术圈子里言绘画,以及怎样画,这个怎样画就是批评,理论,是理论家的份内事,是美术史关注的课题,所以不是法学,不须包公来说三道四。
   何况艺术批评有其自身的法则、原理和规律,魏玉新想知道,弄明白吗?那好,我一一道来。甚么是艺术批评和艺术批评家?批评二字谓必是眨义词。
   “批评家的时代,也有业余和专业之分”,请问许德明是业余?或是专业?照此逻辑推论,甚么业余、专业都沾不上边,只能是在哗众取宠。许德明把“歌手决赛的或者能够上春晚”,比之业余少之又少的为专业批评家,“歌手决赛的或者能够上春晚”不就是大众文化、俗文化、痞子文化的赵本山之流,怎么可以把艺术批评家放在一起,等量齐观?
   我们认为有什么样画家,就有相应的批评家,这里的批评家只能自吹自擂,只可顺着毛抹,只许说赞美词,众口一辞,相得益章。因为这里的画家不是在绘画,而是在改画,改是为了讨喜,所以批评家与画家皆大欢喜,那个天乙批评家与林正禄画家不正是活宝一对?再举例就会没完没了!艺术国际这里腑首即拾,不堪入目。
   “当今合格的批评家少之又少”许德明自视为这里的少之又少中的合格的批评家,所以才有资格夸夸其谈,而被朋友的朋友在5号门:很有见地;魏玉新:条理分明,掷地有声!
   “审美是没有对错的,审美也没有权威,审美是每个人的天赋,人与人之间的审美天赋差异很小”。许德明用语含混不清,这个句子不就是告诉受众们,此地无银三百两。
   审美没有对错、没有权威、是人的天赋、人与人之间天赋差异很小,当许德明使用了审美二字时,却避开审美而言其它,其它的所有也是在胡说八道。
   好比地摊上卖狗皮膏药的,把胸膛拍得啪啪响,口中念念有词:要钱不要钱,圈子要扯圆,有钱的给钱,无钱的鼓个巴掌。
   这不,掌声四起,朋友的朋友在5号门:很有见地,魏玉新:条理分明,掷地有声。可是这些鼓掌、叫好的偏偏被蒙蔽了那个正题――审美!
   甚么是审美?魏玉新们应该向那个卖狗皮膏药的许德明追问才是。
   这个复旦特聘叫兽、外加一级画师的许德明,不知审美为何物,他说不出个子、丑、寅、卯来,不是骗子是甚么?
   一个搞不清楚审美的来说审美,来开讲座,在这里发表<<关于批评和批评家>>,滑天下之大稽。
   也不全怪许德明,那么多的反对声足可以吐唾沫把这种怪腔淹没。
   但是,得胜回朝的拥戴群氓们中有贾和震,高梁,故飞飞,李安乐,廖上飞等,如同羊肉串,一串一串的就是,是乡巴佬,白痴。
   "现在流行的大多是评论家",这里,突然把批评家换成了评论家,二者不就是一家,叫做理论家,或者叫美术史家。
   许德明连批评家就是评论家都搞不明白,一般性常识问题如同白痴,此货不是滥竽充数吗?“不着边际的胡言乱语”不正是许德明吗?
   “尤其是要警惕翻译理论家,毫无原创靠鹦鹉学舌成为权威”。许德明在这里使用了警惕二字,是强调的意思,这不打紧。
   紧接着的“翻译理论家”,就让人费解了。这里面是两个完全不一样的东西。翻译,是把国外的比如英语读成汉语,文字互换。
   工程、技术的英文,比如医学成果论文的翻译,要否加注“警惕”,“翻译理论家”在许德明的头脑里的意识形态作崇。
   把文字互换外文成中文的叫做翻译家,理论家是哲学、美学、心理学等的对象,他们的特点在于逻辑思辨,具有非常独特的抽象思维,必须经过高等数学的训练而进入概念的把握,在概念的推导中建立模式,这里说模式就是理论家把艺术的层出不穷,分岀系统,划分断代,流派,思潮,风格,等。目前中国缺乏这样的理论家。
   那么,在许德明眼中的“翻译理论家”从何而来?又该是何种模样?过去,曾经闭关锁国。现在国门打开了,让更多的中国人开了眼界,走出国门,向封闭的中国引进西方先进的东西,包括文艺理论的译著,不是多了,而是要更多翻译,供中国人学习、借镜。许德明要“警惕”的要害,其实就是想再次把国门关起来,其小人用心,昭然若揭。
   魏玉新的问题是“学术评价”是否等同于“艺术批评?”
   薛明德说,二者等同,只是使用语“学术”与“艺术”有别,评价与批评统称为理论。
   学术思想、观点相通;艺术直觉、美感相连,结论:学术思想、观点相通;艺术直觉、美感相连,经由审美来实现,审美是美学的基础、出发点,也是目的、是艺术的最高点。
   我们从来不相信背离审美去谈艺术,谈绘画以及绘画技法,就是基本功也不能脱离审美。
   当许德明的学术思想、观点在他的作品,讲稿,在<<关于批评和批评家>>这里,让我们请楚地看到,批评他是混世小鬼,一点也不为过。
   “无知者无畏,无知者也可能会无耻”!许德明是无知者吗?不是!许德明知耻吗?不!
   所以,许德明正在以讹传讹,使更多盲从的年轻人去跟随他。许德明害怕真理,所以不是无畏,而是畏惧异常,他全部的破烂货摊在这里的包括<<关于批评和批评家>>,正在腐烂,发霉发臭,臭气熏天,臭不可闻,我们还将继续对许德明展开批评。
(2014/07/09 发表)
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