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·简论“文革”的历史定性
·文化大革命是中国民主革命的序幕/郭国汀13评陈泱潮文章
·武振荣评:文化大革命是中国民主革命的序幕
·重新认识和评价“文革”,公民维权抗暴运动呼唤【四大】!
·武振荣:最近“文革”研究的几个看点
·论对“文革”的历史定性:一、对“文革”的四种定性
·论对“文革”的历史定性之二、毛泽东“文化大革命”掩饰下的【夺权文革】
·论对“文革”的历史定性之三、邓小平【浩劫文革】的实质是“官僚保特权不准百姓造反的反文革”
·论对“文革”的历史定性之四、刘国凯等【人民文革】的准确说法应当是“百姓趁机维权抗争的有限造反文革”
·论对“文革”的历史定性之五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】
●舆论与宣传
·百姓思潮与舆论导向——真民主建国运动新五权民主宪政能摧枯拉朽
·从多维的堕落看中共欺骗宣传的白骨精化
·强烈抗议《冰点》周刊被非法封杀的签名留言
·从对待袁伟时的态度,看清除中共党文化流毒的必要性和艰巨性(1)
●关于89/6.4血案
·八九6.4经验教训词两首
·从6.4看中共政权本质和中国民运最上策
·给王超华的信:向投身89学潮的朋友们表示由衷的慰问和敬意!
·六四血案教训与目前东北工潮
· 祝贺“青年中国之声”广播电台开通
·89/6.4坦克进城屠殺人民的罪孽不可能遺忘!
●2002以来新年献辞
·2002年元旦献辞——开创中国的新纪元
·乌云背后似火烧——2003年元旦献词
·偃武修文、共同扬弃、互动都赢、皆大欢喜
·今日拯救中国的不二法门~联合声明
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (1)
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始(2)
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (3)2006年民主运动的三大任务
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (4)天命前定,成功在望
·金鸡报晓乙酉春节陈泱潮拜年书
·2007年元旦献辞
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●对中共16大的引导和评论
·预评中共十六大——从江泽民5.31讲话看中共十六大理论的局限性
·论“依法治国”的两重性——谈中国政治体制民主化改革刻不容缓
·大陆政治体制改革的"软着陆"建议--致中共十五届六中全会(摘录)
·十六大前夕陈泱潮致刘国凯先生的三封信
·关于在中共十六大前举行中国民运战略与策略高峰研讨会的建议
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·评初露水面的中共十六大人事布局——兼谈我们以不变应万变的方针
·扩大党内民主,强化一党专制——评曹思源吁中共实行党内三权分立方案的本质
·江泽民以退为进进一步巩固了权力
·中共16大召开之际,沉痛悼念蒲勇先生
·浅析中共16大顺利大换班成功的原因
·《中共16大后,来自民间的政治报告一》——陈泱潮2002-12-14日网络演讲提要
·来自民间的政治报告(二)陈泱潮2003-1-4日网络演讲提要
·16大后,来自民间的政治报告(二)---2003-1-4日网络演讲全文
●中共16大后促进民主化和平变革的再努力
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·再谈无邦国修宪
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●江胡换马是换汤不换药
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8.2非同尋常的七個附件二
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讓一切不民主的制度死亡!
   ——再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
   香港公民運動可望推動和成就偉大的中國光榮革命
   
   《大變革與新文明》作者 陳泱潮(陳爾晉)


   
   2014年6月20日初稿/22日充實于丹麥
   7月1日增加新著《中國光榮革命呼召書》
   7月9日增加《4. 如何應對惡警施暴?》一節
   
   ————————————————————————————————

目錄


   1、得其天時地利人和,且天人合一的香港公投、佔中、遊行必勝
   2、香港公投、佔中、遊行主題歌:《讓一切不民主的制度死亡》
    2.1.第一段:團結就是力量
    2.2.第二段:公投、遊行就是力量
    2.3.第三段:抓住根本,讓一切不民主的制度死亡!
   3、顯示公民力量、護持香港公投、佔中、遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
   4、如何應對惡警施暴?
   5、祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
   6、佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
   7、千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
   8、七份非同尋常的附件
    8.1.中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級偉大聖君•目錄
    ▲8.2.中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級偉大聖君•第7章:《人子論》
    8.3.中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級偉大聖君•第8章:《彌勒論》
    8.4.論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
    8.5.論香港佔中運動與中國政體製度之最佳歸宿
    8.6.致中共中央全面深化改革領導小組組長習近平先生
    8.7.《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
   9.中國光榮革命呼召書
   
   作者簡介
   
   ————————————————————————————————

8.七份非同尋常的附件二.


中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的


世界級偉大聖君之第7章:

《人子論》



7.基督教對【上帝之道人權靈本主義】的預言——耶穌將授予中華民國出生的“人子”制伏列國的權柄(人子論)


7.1.《聖經•新約•啟示錄》指明了“人子”的諸種特徵


7.1.1. “聖子”和“人子”的重要區別,不可將兩者混為一談

   
    在基督教的意識中,“人子”是末世承擔救世責任者。
   
    但是,基督教徒中普遍存在着一個誤區:往往把“人子”當作耶穌,往往把“聖子”和“人子”混為一談。
   
    其實,“人子”有別於“聖子”。
   
    “聖子”是專指耶穌而言,特點是童貞女所生:母親瑪利亞未結婚、未與異性發生過男女關係,卻因為聖靈的感動而懷孕生了耶穌;
   
    而“人子”則是由已婚婦人所生。

7.1.2. 《聖經•新約•啟示錄》一開篇就明確預言了“人子”的諸種具體特徵

   
    《聖經•新約》最後一篇經文《啟示錄》是關於《聖經•新約》末期的預言。開篇第一章就明確預言了 “人子”的諸種具體特徵:
   
    “他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火燄,腳好像在爐火中鍛煉光明的銅,聲音如同衆水的聲音。他右手拿着七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光。” (《聖經•啟示錄》1:13.14.15.16)
   
    “人子”的這些具體特徵是:
   
    ⑴.頭髮“皆白,如白羊毛,如雪”;
   
    ⑵.“眼目如同火燄”中國傳統文化把久經磨煉能夠看穿事物真相的眼目叫做“火眼金睛”,指“人子”能夠並且善於透過現像看本質,寫得出抓住本質和規律的理論文章;
   
   8.2非同尋常的七個附件二

   
    (圖2說明:【上帝之道人權靈本主義】創立者狀貌)
   
    ⑶.“腳好像在爐火中鍛煉光明的銅”,指明“人子”不是白種人,而是有色人種黃種人;
   
    ⑷.“衆水的聲音”有如泱泱大潮發出的聲音,暗示了“人子”的名字。
   
    ⑸.“他右手拿着七星”,“七星”則與天宇能夠指示方嚮的大熊星座北斗七星相通,寓意“人子”有理論能夠給世界、國家和社會指明方向;
   
    ⑹.“從他口中出來一把兩刃的利劍”,則是説“人子”的思想理論具有很強的批判精神和力量,能夠對政治和宗教兩方面(而不是單方面)的關鍵問題重大的是與非,加以鑒別和判斷。
   
    ⑺. “面貌如同烈日放光”,則是指“人子”為人處事及至面貌,都顯得光明正大,一身正氣。

7.1.3.這些具體特徵都應驗在【上帝之道人權靈本主義】創立者身上

   
    《聖經•新約•啟示錄》一開篇就預言《聖經•新約》末期將出現的“人子”的這些具體特徵,都點點滴滴與【上帝之道人權靈本主義】創立者的容貌、內在氣質、言行作為與名字相符合,都正是【上帝之道人權靈本主義】創立者所明顯具有的十分具體的特徵。

7.2. 《聖經•新約•啟示錄》預言耶穌要授予“人子”權柄,開啓精神信仰的新階段


7.2.1.耶穌必授權給“人子”的預言

   
    《聖經•新約•啟示錄》2:26-27耶穌説:“那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們(‘轄管’原文作‘牧’),將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。”
   
    這裏所說的權柄,不是世俗直接掌握政權的權柄,乃是主導精神信仰的權柄。因為正如同耶穌從上帝那裏領受的權柄,不是世俗政權的權柄,而是主導宗教精神信仰的權柄。
   基督教把信眾比喻作羊群,把神職人員向信眾在精神信仰上的引導,比喻成“牧養羊群”,所以基督教傳道人有“牧師”之稱。因此,這裏的“‘轄管’原文作‘牧(養)’”,也就正好說明是這個意思。

7.2.2.“人子”必開啓中文原創《聖經•恒約》的新階段

   
    恰如《聖經•舊約》聖父階段發展升華到《聖經•新約》聖子新階段一樣,中文原創的【上帝之道人權靈本主義】一系列神學著作,也是《聖經》從聖子階段又發展到了升華到了《聖經•恒約》聖靈新階段的標誌。
   
    【上帝之道人權靈本主義】開啓了中文原創《聖經•恒約》的新階段。

7.3. 《聖經•新約•啟示錄》預言了“人子”出生的時間和地點


7.3.1.“人子”必出生于中國

   
    《聖經•新約•啟示錄》12:1、5預言:“天上現出大異象來:有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴12星的冠冕。她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫……婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的(‘轄管’原文作‘牧’)。”
   
    這裏“有一個婦人身披日頭,腳踏月亮”,是指中國曆法區別于基督教地區以日頭為中心的純陽曆,也區別于伊斯蘭教地區以月亮為中心的純陰曆,是獨有的日月陰陽平衡曆。
   
    這裏“頭戴12星的冠冕。她懷了孕”,說明這位懷了孕的婦人是在以12角星為國徽國旗的中華民國。她所懷孕的這個男孩子,必出生于中華民國統治的國度和時期

7.3.2. “人子”必是已婚婦人所生

   
    這裏強調“婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的(‘轄管’原文作‘牧’)。”
   
    這裏除了預言這個男孩子是“將來要用鐵杖轄管萬國”的“人子”外,更重要的是一再反復說明懷孕生出這個男孩子的不是童貞女,而是已婚“婦人”——《聖經》一再強調和點明了“聖子”耶穌和“人子”的重要區別。
   
    【上帝之道人權靈本主義】創立者正是出生於1945年(即中華民國34年)的昆明。母親是一位已婚家庭婦女,典型的賢妻良母。也誠如《聖經•啟示錄》所預言,母親為了養育【上帝之道人權靈本主義】創立者居孀守寡,受盡迫害,吃了非常多的苦,最後甚至非正常死亡、犧牲于為營救和探望兒子(為拯救國家在殺思想犯如殺雞一般的文革時期寫出《特權論》上書毛澤東盡忠建言,反而獲罪被重判關押于監獄中的【上帝之道人權靈本主義】創立者)的旅途之中,臨終身邊無一人……

7.3.3.耶穌授予權柄的“人子”絕對不是耶穌本身

   
    由此可見,這個耶穌“我要賜給他權柄制伏列國……像我從我父領受的權柄一樣”的 “將來要用鐵杖轄管萬國的男孩子”,絕對不是耶穌本身,而是出生于中華民國的男孩子——【上帝之道人權靈本主義】創立者!

7.3.4. 耶穌授予“人子”的權柄乃是與耶穌相同的主導宗教精神信仰的牧養權

   
    這裏要特別指出:耶穌在《啟示錄》裏非常清楚地說明他要授予“人子”的權柄是“像我從我父領受的權柄一樣”——主導宗教精神信仰的牧養權,而不是世俗政權之權柄。耶穌被釘死在十字架上,從來沒有做過一天世俗的君王。
   
    因此,當政者大可不必為“人子”的出現而擔憂。
   
    相反,這些年來在中文互聯網上興起的尋找紫薇聖人的風潮,早已明確說明中外預言所一致確認將在2012-2015年間出現在中國的世界級紫薇聖人是兩位:一位是政界當權的紫薇聖人;另一位是民間思想家紫薇聖人。
   
    從邏輯上講,當權的紫薇聖人日理萬機政務繁忙,無暇博覽、精讀、深思,而民間思想家無權無勢難以推廣貫徹實行自己千辛萬苦得來的真理見解主張。因此,當權的紫薇聖人惟有與民間紫薇聖人思想家緊密結合,才能相互揚長避短、珠聯璧合、優勢互補、相得益彰,成就拯患救難救世救心之大事,給中國和世界帶來極大的福祉,造福于全人類。

y7.3.5. 所謂“女基督”絕對不可能是“人子”,魚目混珠、假貨氾濫之時之處必有真貨

   
    以上《聖經》白紙黑字明確預言了末世擔當救世責任和使命的“人子”,是婦人所生的“男孩子”,而根本不可能是什麽“女基督”。
   
    這裏有必要指出,《聖經•新約•啟示錄》這個關於接受耶穌授權的“將來要用鐵杖轄管萬國的男孩子”的非常清晰的預言,再清楚不過地說明了所謂“東方閃電女基督”,實在是嚴重違背了《聖經》旨意的假基督的無稽之談!
   
    全球一神論基督信仰者,當此末世,除了必須高度重視《聖經新舊約》前後緊密照應一脈相承反復強調的“人子”,乃是婦人所生男孩子的預言外,也必須注意到:
   
    在警惕和反對“東方閃電女基督”一類假先知假基督的同時,要認識到龍蝦混雜之處,必有真龍;魚目混珠之地,必有珍珠;假貨氾濫之時之地,一定有真貨。在中國這些年紛紛出現假先知假基督的同時,必有維護和延續《聖經》上帝之道真理、耶穌明確預言 “我要賜給他權柄制伏列國”、“將來要用鐵杖轄管萬國”的真正貨真價實的“人子”,在斯時斯地出現!

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