槟郎文集
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   (他人写的关于槟郎的文章收集,到2013年底为止)
   
   
   

   
   最难忘的槟郎老师
     10文秘转本 张彤彤
   
     设想多少年后的我,回忆起母校时,肯定会记起有槟郎老师这么一个人。
     感觉槟郎老师的衣服就只有两件,夏天是一件灰色的衬衫,冬天是一件土黄色的外套。平时不注意,偶然一天发现槟郎老师穿了一件新衣服,开始细细打量他,有点自然卷的头发,很有弧线的稀疏地盖在额头上,有着仓鼠一样圆鼓鼓的腮帮子,大大的眼镜框架在鼻梁上,也看不出眼睛是大是小,所有的注意力都被大眼镜框夺去了,这又不得不让我怀疑槟郎老师是个追求时尚的人。
     槟郎老师上课,不管是讲作家生平,还是谈论作品中人物命运,常常特别强调地告诉你书中的人物是怎么死的。我觉得这既是需要了解的关键性情节,也是上课的一个调味品,容易引起学生特别注意。一节课五十分钟,难免我们注意力会集中五十分钟,有一些诱人的细节,可以让我们稍微振奋一下,然后继续集中注意力上课。
     他讲课很生动,每次讲述一部作品时,都像是在表演一样,一人分身好几个角色,我突然有种时空穿越般的感觉,不像是坐在教室里,而像是坐在说书场里。槟郎老师改变了我以往的求学经历,他的新式教学方法,才是我们想要的,轻松又能学到知识。真庆幸我能够称为他的学生之一。
     其实,我觉得槟郎老师的个性是值得我们学习的,勇于表现真实的自我。人生短短几十年,何必活的那么累,按照别人观点去生活,否则就是异类?我觉得槟郎老师算是个奔放派的诗人,他的感情表达溢于言表,而且他也敢于把自己真实的感情表达出来,与他身边的人分享,他算是一个有个性的老师,有个性的诗人。
     最近读了槟郎老师的新诗《重游将军山》,表达他独自一人故地重游、怀念昔日同游的学生的感情,“突突地井喷昔日的影像”。世间有一个日夜思念却又不得的地方叫做故地,世间有一种日思夜想却愈来愈模糊的记忆叫做过去,世间还有一件不得避免却又满是期待的经历叫做故地重游。我还从来没有回忆这般感受,我很赞同诗中的那句“我深感甜蜜而又有惆怅”。回忆应该就是这样的味道吧——甜蜜而又苦涩。时光如梭,我们都成了匆匆过客,剩下的就只有回忆了。过客的我很佩服槟郎老师的勇气,我常常把“人生要有一个说走就走的旅行”这句话,挂在嘴边,但是到现在为止,因为这种或那种的原因,我终究还是没能实现。从诗句中我仿佛感受到了将军山淙淙的山泉,汇成了宽阔的河面。那美丽的池林栈道上,曾有他与女学生同游的足迹;那翠影湖边,他认真地辅导她的毕业论文……,这场景真美,真的!
     《铁心桥的怀念》感情表达溢于言表,也深深打动了我,首段与末段的对应,真是妙极了。让我有一种世间轮回的感觉,给人以无限的遐想。语言用得很精简,很容易能够让读者了解铁心桥的故事。“不让顺民在铲车下苟活”,对时事的感慨,我发现槟郎老师是一个很愤慨的人,用铁心桥的英雄联想到现实世界的官民关系,作者不需要用太多的言语来表达自己的内心,读者通过对比两个事件来感受作者的心思。作者根据一个事件,又联想到了许许多多的事件。思绪就像一个喷泉,“咕咕”地不断翻转出来,感情也随着事件的发展越来越高涨,越来越激动,就像一个蓄势待发的炸弹。
     《深秋的枫林》用拟人化的语言描写一幅人与大自然合二为一的图画。在诗中我们不难发现,槟郎老师是个孩子气的人,他的表现就像一个七八岁的小男孩去秋游时,看见大自然的美,情不自禁的表达自己的喜爱之情的举动。“我知道秋后转冷易受凉”一语双关,既说明了自己感冒的原因,又表达了对枫树的爱怜之情。诗中的语言很形象,他把自己在枫林中的情形,描写成“如同烈火中的毛栗”。词语用的很精准,给我们勾画出一幅枫叶秋景图。以其整体性极强的意象和色彩调性,冲击视觉,猛撞心灵,让我们陡然联想起万山红遍的枫林,如朱砂那样如火如荼。我们也能感受到诗人心情由一开始的低落到后来像个精力充沛的孩子一样蹦蹦跳跳的心情,诗句很有感染力。
     槟郎老师的很多诗文都给我印象深刻。他编写的一首歌的歌词《欢迎来南京》,提到了南京的不少名胜景点,每当我向别人介绍南京时,这些歌词就派上用场了,所以有时我会洋洋得意地以谈论槟郎老师这方面以为骄傲。每当我走到爱满亭的时候,我的脑海里就会浮现出老师的那篇《爱满亭边有座桥》,涟漪推移着师生结伴的双影。还有老师那首《方山洞玄观遗址怀古》,他的关于自己前身是葛仙公的弟子,一个小道士,有漂亮的小师妹与他一到修行的表达,不得不让我相信,诗人都是幻想家。还有就是槟郎老师的各种游山玩水,都化成了他的诗篇,跟着他的思路,我坐在教室里阅读,也算游玩了一次南京名胜景点,了解了相关的历史人文,和诗人的许多故事。
     槟郎老师以他的教学和诗文吸引着我,给我教益,他将是我一生中众多老师中最难忘的老师。
     2013-12-10
   
   
   
   浅谈槟郞老师的散文
     11涉外文秘 戴静
   
     认识槟郞老师是一种缘分,偶然的机会让他成为了我们班的现代文学基础课代课老师。虽然认识老师已有近一年的时间,可是说实话我对老师的了解还真的是很少,只知道老师的诗歌写的很好,因为他有作为诗人的名气,他也会跟我们分享他的诗歌,印象最深的便是《爱满亭边有座桥》,诗中叙述了老师与一位学姐美好纯真的师生情,那样动人,那样唯美。
     我对老师充满了仰慕,可是不曾特意去了解他。或者说我只知道老师不拘小节的外貌,随性热情的性格,而对老师的作品,对老师的品格可谓知道的更是少之又少。本学期选了老师的“现代散文思潮”跨专业选修课,因为作业的缘故我开始试着去了解老师的作品,当然是奔着老师的散文去的。
     虽然我是学文学的,可是自己却很少写文章,评论老师的散文更是谈不上了。槟郎老师的博客文集上有二百篇左右散文、杂文,主要是以前写的,近几年他基本上只写诗了。我只是随机地看了老师博客上的一些散文,想说说自己的感想而已。
     先说说《迷信可存——我的宗教之旅》这篇散文吧。这是老师十年前的文章了,读罢不禁感慨:原来老师内心与宗教有着这样的渊源, 与鲁迅先生有着共同的宗教关怀基础。老师通过自己的人生阶段叙述了自己与宗教的相识、相知。老师的宗教之旅是从陶渊明和李白的文学世界开始的, “在中学读书时,我的心智渐开,我逐渐困惑于人生意义和世界的终极价值,我思考着我的精神归宿何处”,“那种‘五岳寻仙不辞远’豪情也引导着我对物欲的鄙视和对自由精神境界的追求”。你能想到吗?老师在安徽巢湖的家乡读师专的时候,萌生了去南京栖霞寺当和尚的念头并付诸实践, 但栖霞寺的和尚在感慨了“中文系的学生多愁善感”之后,毫不客气地把老师打发了回去。没有当成和尚,老师却未停止追随宗教的脚步,佛教之后,他又接触了道教、基督教等。友人赞老师是“出世之人写入世之文”,我很赞同。与老师认识这么长时间,深深感到老师的博爱宽容之心,有这颗心足矣,何必在意是否真正地避身世外呢?
     在老师的博客里,许多散文都是老师2002年至2004年在韩国的大学教学时所做的。他写了不少韩国游记散文,如《济州岛记游》《访问韩国大田的华侨小学》《师生春游韩国茂朱滑雪场》《韩国生活琐记》《韩国的民主之路》《韩国劳工阶级解放之路》等。也写到了在异地对故国和亲人的相思,如《祖国,我向你倾诉》《我的中国心》《祖国,我回来了,无限感伤》等,《怀念我的父亲和母亲》便是其中一篇。
     老师的父亲是一名乡村医生,“农村医生很辛苦,随叫随到,不分白天和黑夜。父亲经常在家吃饭的时候,病人来便碗一丢,去医疗室去了。夜里正睡得香,有人打门,急病喊出诊,父亲便被子一掀,披上衣服便钻到风雪中去了”;老师的母亲在生产队务农,小时候的农村很穷,买不起帆布书包,他开始上学时,是“母亲用她穿破衣服的布为我做的第一个书包”。父母以他们的老实做人和勤勉做事树立了榜样,老师也深深地理解父母的言传身教方式。文中字里行间都透露着老师父母的贫苦一生的质朴描绘,透露着老师对父母浓浓的敬意和爱意。最打动我的是文章的结尾:“我想,我以后也会死去,如果能安葬在父母的身边,永远陪伴着父亲母亲,那是我最大的心愿。我的父亲和母亲是中国人,他们是中国的农民,我是我父母的儿子,也是中国的农民的儿子。我不管此生身在天涯海角,我永远都是中国人,我远远是祖国那片贫瘠的土地上的大地之子”。通过写作《怀念我的父亲和母亲》,当时身在海外的老师,不仅仅想念自己的双亲,更表达了自己对祖国深深的想念和对祖国母亲的爱念。
     《纪念六一节:写给儿子洋洋的一封信》也是旅韩时期散文之一。较之与《怀念我的父亲和母亲》,相同的都是满含思念与爱意,不同的是这封信的语言更加偏向口语,像是一个父亲在对儿子道来自己人生的得与失,希望能为儿子多做些打算。没有华丽的辞藻,每一字却都是呕心沥血。相信天下的父母都希望自己孩子的人生能够顺顺利利的,总是想着能多为子女奋斗一些,让子女的绊脚石能够少一些。十年后的今天,不知道老师的儿子洋洋是否明白了老师的谆谆教诲,是否明白了老师的良苦用心?相信洋洋是个懂事的孩子,因为他有一个全心为他操劳,为他付出,值得他骄傲的父亲。
     除了这些生活类的散文,还有很多评论性的文章。槟郎老师在开始上网写作时,是以写思想和社会评论的杂文为主的,针对当时民间思想界的极端自由派和毛左派的对立,他提出了自由左派,又称鲁迅左派的旗号和主张,他这方面的文章众多,例如《弘扬鲁迅的左翼民族主义》,宣扬了鲁迅左派必继续为被压迫阶级和民族而奋斗的决心。在虚构的《我四次追杀鲁迅》一文中,一个侩子手表达了忏悔之心:“鲁迅,我在你短暂的一生里,在你的为了中华民族的新生而默默奋斗的时候,我却四次追杀着你,我不是人。好在老天有眼,保佑好人,我终于没有追杀着你”,这是他对网络上反鲁迅派的劝诫和讽刺。在《鲁迅对左翼文学的担当》一文中,他指出左翼文学的立场是为广大劳动人民,为被压迫者。老师也正为这道德使命和担当做着努力。
     槟郎老师思想也经历了一个从左向右不断调整的过程,“左”留在他的散文里,而“右”表现在他后来的诗歌创作里了。在《全球化、社会主义与中美冲突》一文中,当时老师提出了“是世界各国共同繁荣的全球化,还是全球的美国利益化?”这样一个深刻的问题,他认为中美冲突的根源是美国继续推行后者,而中国终究会向前者努力。但现在,老师更愤激于国内民权的恶化,强化了对同胞中的苛政恶吏的攻击,而美利坚国式的自由民主制度在对比之中越发可爱了。但他的“在努力建立现代民主社会结构的基础上维护广大劳动人民的权益”的信念却没有变。对于老师的这些文章我不想妄加评论,只想由衷赞叹老师深厚的文学和思想功底和高尚的道义品格。

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