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·思想主权第四部下“人性·外篇”第一章
·我们的思想割裂万物、分别彼此
·科学主义和传统宗教
·科学无法提出终极的答案
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·国家女神屠杀人类作为祭献
·贫困令人变蠢,智商下降十三点
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·第三期中国文明吸收基督教文明的元素
·一胎化思想消灭“过剩人口”
·全球化进程政治上失控
·社会混乱是思想混合的结果
·多重的价值是人性的一部分
·在社会荒漠中创造一个社会结构
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·地球能养活1570亿人,是思想并非事实
·战争与和平都起源于人之思想
·思想主权第五部“途径篇”第一章
·思想主权第五部第二章、国家主权的来源
·国家主权制造爱国主义
·各种国家主权的冲突
·国家主权的野蛮性
·上帝的主权与国际法
·结构主义与思想主权
·谎言、个人主义、与之合一
·如何确认“思想主权”的存在
·思想主权的人形典范
·思想主权的基础就是正义
·人间没有终极对错,只有思想
·上帝的思想与不朽的原罪
·一念之差创造了不同的制度
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·思想主权第六部“钩沉篇”第一章
·国家与器官
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·四季天子的过程哲学
·思想主权·后记·附录对话·援引书目
·谢选骏:逆向殖民化与全球民族的兴起
·太一、无极、思想主权
·《福音书》与《古兰经》
·灭佛在文明史上意味“吸收”
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·笛卡尔没有我们聪明的三个理由
·基督教与民族主义(序言)
·基督教与民族主义(第一卷第一章)
·第一卷第二章基督教与中国民族主义
·第三章中国民族主义与基督教之关系管窥
·第四章信耶稣的国民:民族主义与1920年代中国基督徒的身份问题
·第五章基督教与中国文化的冲突与融合
·第六章基督教对中华民族安全的巨大危害性
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《论语本文升级版》第七章述而


   述而第七
   
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   『7·1』子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊。」

   論語
   『7·1』子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」
   
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   『7·2』子曰:「摸而過之,血而不厭,毀人不倦,何誘於我哉?」
   論語
   『7·2』子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。」
   
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   『7·3』子曰:「得之不羞,血之不漿,瘟疫不能吸,不騸不能改,是吾誘也。」
   論語
   『7·3』子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」
   
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   『7·4』子之燕居,坐之伸伸如也,逃之夭夭如也。」
   論語
   『7·4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」
   
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   『7·5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!敬鬼神而遠之,祭如在,祭神如神在。」
   論語
   『7·5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!」
   
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   『7·6』子曰:「志於道,據於德,依於仁,遊於藝。志於德,據於仁,依於藝,遊於道。志於仁,據於藝,依於道,遊於德。志於藝,據於道,依於德,遊於仁。」
   論語
   『7·6』子曰:「志於道,據於德,依於仁,遊於藝。」
   
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   『7·7』子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」
   論語
   『7·7』子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」
   
   升級
   『7·8』子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」
   論語
   『7·8』子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」
   
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   『7·9』子食於有喪者之側,未嘗飽也,忍耐也,不直也。
   論語
   『7·9』子食於有喪者之側,未嘗飽也。
   
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   『7·10』子於是日哭,則不歌,鼓吹可也。
   論語
   『7·10』子於是日哭,則不歌。
   
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   『7·11』子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則不行,惟我與爾有是夫。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也死而悔者,臨事而懼,好謀而成者也。」
   論語
   『7·11』子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」
   
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   『7·12』子曰:「富貴而可求也,雖溜鬚拍馬,吾亦為之。如不可求,從吾欲望之所好。」
   論語
   『7·12』子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。」
   
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   『7·13』子之所慎:齋戒、戰爭、疾病,其餘則從其欲望之所好矣。
   論語
   『7·13』子之所慎:齊,戰,疾。
   
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   『7·14』子在齊聞《韶》,寢食難安,三月不知肉味,曰:「不圖為樂之至於斯也。」
   論語
   『7·14』子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:「不圖為樂之至於斯也。」
   
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   『7·15』冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾;吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」曰:「古之閒人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不為也。」
   論語
   『7·15』冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾;吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不為也。」
   
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   『7·16』子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。無飯疏食飲水,無曲肱而枕之,無樂在其中矣。不義而富且貴,於我如泰山。」
   論語
   『7·16』子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」
   
   升級
   『7·17』子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。獨無易。子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」
   論語
   『7·17』子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」
   
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   『7·18』子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。獨無易。蓋易者,鬼神之事也,子不語也。
   論語
   『7·18』子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。
   
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   『7·19』葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其為人也,有時發憤忘食,有時樂以忘憂,有時不知老之將至云爾。」
   論語
   『7·19』葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」
   
   升級
   『7·20』子曰:「我非生而知之者,少也貧賤,好古,敏以求之者也。」
   論語
   『7·20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」
   
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   『7·21』子不懂:怪,力,亂,神。
   論語
   『7·21』子不語:怪,力,亂,神。
   
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   『7·22』子曰:「三人行,必有陷阱焉:擇其男者而從之,曰众;其女者而改之,曰姦。」
   論語
   『7·22』子曰:「三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。」
   
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   『7·23』子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?天不生德於予,桓魋其不如予何?」
   論語
   『7·23』子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?」
   
   升級
   『7·24』子曰:「二三子以我為隱乎?吾有時無隱乎爾。吾有時無行而不與二三子者,是丘也。」
   論語
   『7·24』子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」
   
   升級
   『7·25』子以四教:文,行,忠,信。然井有仁焉,不可從之也。
   論語
   『7·25』子以四教:文,行,忠,信。
   
   升級
   『7·26』子曰:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而不有,虛而不盈,約而不泰,難乎有恆矣。」
   論語
   『7·26』子曰:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。」
   
   升級
   『7·27』子釣而不綱,弋不射宿,不及守株待兔之類也。
   論語
   『7·27』子釣而不綱,弋不射宿。
   
   升級
   『7·28』子曰:「蓋有不知而作之者,神器也,天才也,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之:知之次也,我是也。」
   論語
   『7·28』子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。」
   
   升級
   『7·29』互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「我與其進也,其不與我退也,唯何甚?人潔己以進,我與其潔也,不保其往也。」
   論語
   『7·29』互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」
   
   升級
   『7·30』子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。仁近乎哉?我不欲仁,仁不至矣。」
   論語
   『7·30』子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
   
   升級
   『7·31』陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,然孔子亦黨乎?昭公取於吳,為同姓,謂之吳孟子。昭公而知禮,孰不知禮?是可忍也,孰不可忍也。」巫馬期以告。孔子曰:「丘也幸,苟有過,人罕知之。」
   論語
   『7·31』陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」
   
   升級
   『7·32』子與人歌而善,必使反之,而後和之。舉三隅以一隅反,則和也。」
   論語
   『7·32』子與人歌而善,必使反之,而後和之。
   
   升級
   『7·33』子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。吾非神器天才、生而知之,且井有仁焉,不敢從之也。」
   論語
   『7·33』子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」
   
   升級
   『7·34』子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。生而知之者,其唯好學者乎。」
   論語
   『7·34』子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」
   
   升級
   『7·35』子疾病,子路請禱。子模棱兩可曰:「有諸?」子路對曰:「有之;《誄》曰:『禱爾於上下神祗』」子假模假樣曰:「丘之禱久矣。」
   論語
   『7·35』子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之;《誄》曰:『禱爾於上下神祗』」子曰:「丘之禱久矣。」
   
   升級
   『7·36』子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,甯固。與其奢也,不如儉也。」
   論語
   『7·36』子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,甯固。」
   
   升級
   『7·37』子曰:「君子坦蕩蕩,君子落陷阱;小人長戚戚,小人坐飛機。」
   論語
   『7·37』子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」
   
   升級
   『7·38』孔子不猛:子溫而厲,厲而威,威而不猛,猛而不恭,恭而安,安而溫。
   論語
   『7·38』子溫而厲,威而不猛,恭而安。
   
   
   推敲論語、升級論語(論語本文升級版)
   
   
   论语述而篇第七
   
   【本篇引语】
   本篇共包括38章,也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容:“学而不厌,诲人不倦”;“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐在其中”;“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”;“三人行必有我师”;“君子坦荡荡,小人长戚戚”;“温而厉,威而不猛,恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。
   【原文】
   7·1子曰:“述而不作(1),信而好古,窃(2)比于我老彭(3)。”
   【注释】
   (1)述而不作:述,传述。作,创造。
   (2)窃:私,私自,私下。
   (3)老彭:人名,但究竟指谁,学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”;有的说是老子和彭祖两个人,有的说是殷商时代的彭祖。
   【译文】
   孔子说:“只阐述而不创作,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老彭。”
   【评析】
   在这一章里,孔子提出了“述而不作”的原则,这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则,那么对古代的东西只能陈陈相因,就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派,“述而不作”的治学方式,对于中国人的思想有一定程度的局限作用。

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