百家争鸣
徐永海
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徐永海
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2008年3月写的文章
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2008年6月写的文章
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2008年7月写的文章
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·感谢杜婉华、张辽新、陈胜、李婉、李保和
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·奥运前北京一宗教释放犯的公开信
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2008年8月写的文章
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2008年9月
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2008年10月写的文章
·****2008年10月写的文章
·回忆1995年王丹领导的互助捐款
·附:王丹:《关于筹措互助基金的倡议》
·附:王丹:一九九五年一月份互助捐款收支报告
·附:王丹:一九九五年二月份互助捐款收支报告
·附:王丹:互助捐款一九九五年三月份收支报告
·附:王丹:互助捐款一九九五年四月份收支报告
2008年11月写的文章
·*****2008年11月写的文章
·战胜经济危机不能没有耶稣——中国基督徒给各国领导人的进言
·旧稿:今天北京多名异议人士被软禁
·致政治释放犯康玉春与其他朋友的一封公开信
2008年12月写的文章
·****2008年12月写的文章
·倡议中国民间开展双纪念达尔文活动
·2008北京民运朋友纪念西单民主墙30周年
2009年写的文章
2009年1月写的文章
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2009年2月写的文章
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·双纪念达尔文科学探讨之邀请信
2009年3月写的文章
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·两会软禁后的我们见到了刚出狱的杨子立
2009年5月写的文章
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·记北京民运人士高洪明的生日聚会
2009年6月写的文章
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·六四精神永存
·北京一政治犯的求助信(一)——徐永海致主内肢体的公开信
·北京一政治犯的求助信(二)——徐永海致民运同仁的公开信
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2009年7月写的文章
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2009年8月写的文章|
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2009年9月写的文章
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2009年10月写的文章
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·十一这几天给我们带来的烦恼
2009年11月写的文章
·******2009年11月写的文章
·主的好使女勾庆惠姊妹
·判刑二十年的政治犯胡石根接受耶稣
·为曾判刑20年的政治犯胡石根弟兄祷告
·我们人类就要迎来全世界的福音化
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弃绝对成功神学的崇拜,跟着耶稣走十字架道路


   
   
   
   

   2013-8-1注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》等文。作为医生,我写《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》等文。7月初、7月中,我《徐永海》博客中的大多文章先后被“消失”,为此我不得不重发那些被消失的文章。
   
   2014-2-28注:“2014北京(通州梨园)圣爱团契教案”,2014年1月24日我们15人被抓,后13人被关进北京第一看守所30天左右。在近年来重发的文章中,很多文章是关于我们既往聚会学《圣经》的文章,记录了我们学圣经的过程我们学《圣经》有什么罪?
   
   王春艳被抓后,由于她这个监护人被抓,其患精神病的弟弟王亚新,走失、死亡,尸体被发现在高铁轨道旁,王亚新8岁的女儿(王楠)从此失去了父亲。在此,望大家关心、帮助一下王春艳和她的侄女——王楠。王春艳电话:15810046477。!!!
   
   
   
   
   
   
   
   
   徐永海在第6次研讨会上的发言
   
   
   徐永海在第6次研讨会上的发言
   
   (结合:为发言的准备的讲稿,发言,发言后的修改)
   
   徐永海
   
   
   弃绝对成功神学的崇拜,跟着耶稣走十字架道路
   
   
   
   
   
   一、呼吁基督的教会回归谦卑、正直与简朴
   
   今天我们这个研讨会,讨论的是“开普敦行动号召”中的第5个主题,“呼吁基督的教会回归谦卑、正直与简朴”。在这个主题中,有5个部分,在这里,我主要讨论其中的3、4、5:
   
   3、行在谦卑中,弃绝对权力的崇拜。
   4、行在诚实中,弃绝对成功的崇拜。
   5、行在简朴中,弃绝对贪婪的崇拜。
   
   这三个题目加上“呼吁基督的教会回归谦卑、正直与简朴”这个总题目,我们看到:这里有三个弃绝:弃绝对权力的崇拜,弃绝对成功的崇拜,弃绝对贪婪的崇拜。这里有三个回归:回归谦卑,回归正直——诚实,回归简朴。今天,我就和大家一起讨论这三个弃绝和三个回归。
   
   
   二、三个弃绝:弃绝对“有钱、有权、有势”的崇拜
   
   我在读3、4、5这三个部分时,我感到,它主要说的是,用我们中国老百姓的话说就是,弃绝对“有钱、有权、有势”的崇拜。
   
   弃绝对“有钱、有权、有势”的崇拜,这太难了。为什么说太难了,因为“有钱、有权、有势”,正是我们绝大多数人,或者说我们所有的人,所追求的目标。尤其是其中的“有钱”。看看春节晚会,“恭喜发财”,可以说是说的最多的一句话。
   
   目前在我们中国,可以说已经是“金钱崇拜教”了,不要说我们多数中国人没有信仰,目前,我们多数中国人是“金钱崇拜教”的教徒。
   
   可是,我们在这里讨论,弃绝对金钱的崇拜,还要弃绝对权势的崇拜,很“不合时宜”。
   
   
   三、成功与成功神学
   
   现在,很多中国人追求“有钱、有权、有势”,追求成功。在我们基督教中,也有一些人也追求这些,追求“有钱、有权、有势”,追求成功。这些被称为“成功神学”。
   
   在这个“开普敦承诺”中,对成功神学的定义是这样的:
   我们所定义的“成功神学”就是:教导信徒有权利得到健康和财富的祝福,他们通过积极的认信,以及金钱或物质上的‘播种’,就能获得这些祝福。
   
   这里说的太“文言文”了,简单说就是:
   
   您想升官吗,到我们这个教会来,我们为您祷告,您就可以升官了。
   您想发财吗,到我们这个教会来,我们为您祷告,您就可以发财了。
   您有了重病了,不要去医院,到我们这个教会来,我们为您到祷告,您就可以病得医治,身体健康了。
   
   这个简单的定义,不是我发明的,我是从“唐崇荣论成功神学”中看到的。
   
   成功神学还有《圣经》根据,不然也不会成为“神学”,他们引用旧约《圣经》《申命记》8章18节:“你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。”
   
   
   四、弃绝对“有钱、有权、有势”的崇拜,弃绝对成功的崇拜,弃绝成功神学
   
   为什么要弃绝对“有钱、有权、有势”的崇拜。因为,对“有钱、有权、有势”的崇拜,并不能给我们带来真正的幸福,更不能使我们进入永生。
   
   很多人信上帝,就是求上帝,让他“有钱、有权、有势”。就是让神职人员给他“祷告、祈祷”,让他“有钱、有权、有势”。这种“基督徒”,我们在坐的中间可能没有,但是在我们所接触的信徒中间,肯定有。
   
   求上帝,来使自己“有钱、有权、有势”。如果自己依旧还不是“有钱、有权、有势”,那么结果是,恨上帝。为什么不让我“有钱、有权、有势”。恨,仇恨、嫉恨,比自己“有钱、有权、有势”的人。
   
   如果自己“有钱、有权、有势”了。开始很高兴。过不了多久,就会发现,很多人比自己还更加“有钱、有权、有势”。再求上帝,太为难上帝了。如此下去,结果只能是“不成功”,因为总有人比你有钱、有权、有势。结果只能是,恨,恨上帝,恨,仇恨、嫉恨那些比自己“有钱、有权、有势”的人
   
   崇拜“有钱、有权、有势”,只能使人带来“恨”,不会使人带来“爱”。
   
   一个总有“恨”的人,不会幸福,也不会进入永生。
   
   五、崇拜“有钱、有权、有势”,只能让撒旦高兴
   
   《圣经》,《创世记》第3章第6节说“女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了”。这里说了亚当和夏娃吃智慧果的事情。这智慧果有三个特点:1、好作食物,2、悦人的眼目,3、使人有智慧。也就是说,能满足人的肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。
   
   我们的祖先亚当和夏娃吃了这智慧果,使得我们人类,使得我们每一个人,都不得不“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”所控制,来满足“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”,我们不得不追求“有钱、有权、有势”,崇拜“有钱、有权、有势”。结果是,我们心中是充满了恨,因此,我们不幸福,因此,我们不能进入永生。
   
   因此说,崇拜“有钱、有权、有势”,只能让撒旦高兴,为此,我们绝对不能崇拜“有钱、有权、有势”。一些人信上帝,就是为了求上帝,让他“有钱、有权、有势”。对这些人,我们要告诉他们,不要再这样了。
   
   为此,《圣经》上说“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。唯独遵行神旨意的,是永远常存”(约一2:15-17)。
   
   
   六、因此,我们要回归谦卑、正直——诚实、简朴
   
   我们不崇拜“有钱、有权、有势”了,我们要回归“谦卑、正直——诚实、简朴”。也可以说,当我们回归“谦卑、正直——诚实、简朴”时,我们也就不再崇拜“有钱、有权、有势”了。
   
   可是,要想回归“谦卑、正直——诚实、简朴”,单单靠自己的努力,单单靠着8个字,应当说做不到。就像保罗说到那样:“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗7:18)。
   
   “谦卑、正直——诚实、简朴”,这几个好词,不是“开普敦承诺”才告诉我们的,在我们中国,在全世界,都知道这样好词,这是好的品德,我们从小也是这样被教育的,我们的家长、我们的老师,我们的社会一直是这样教育我们,要“谦卑、正直——诚实、简朴”。
   
   如何才能做到,“谦卑、正直——诚实、简朴”,只能靠耶稣,靠圣灵的帮助了。
   
   
   七、我们要走十字架道路,要去经历水洗、血洗、灵洗、火洗、死洗
   
   《圣经》《约翰一书》第五章第6节到第8节“这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水,乃是用水又用血。并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三,就是圣灵,水,与血。这三样也都归于一”。
   
   这里说了:水洗、血洗、灵洗。
   
   1、什么是水洗:
   
   在过去,您要进入圣殿,您得先洁净一些自己。是不是,现在伊斯兰教,进清真寺之前,也要洗一洗。
   
   这样的结果就是,在圣殿前,有很多澡堂了。这不是瞎说,有考古发现。这样澡堂可能是那些神职人员来经营,不白洗,要花钱。这些澡堂成立这些神职人员发财的途径了。这些人,如同那些在圣殿里做买卖的一样。
   
   对这些做买卖,耶稣的做法是,赶跑,打跑,用鞭子打跑。
   
   对这些开澡堂的,那自然是,我们不去了。我们在河里一洗,而且就洗一次。
   
   那么,水洗的意义就是,我们信耶稣,就是要弃绝这些“金钱崇拜财”,不在崇拜“有权、有钱、有势”。不再崇拜这“世俗的成功”。
   
   2、血洗、灵洗。认识耶稣的宝血,与耶稣一起走这十字架道路。当我们与耶稣一起走十字架道路时,我们的生命就会发生改变,此时,我的灵魂得到更新,我们就经历了灵洗。
   
   3、火洗、死洗。我们走十字架道路,是我们一生的过程。在这过程中,我们还会经历各种逼迫,苦难,这就是火洗。最后,如果我们能为主殉道,这就是死洗。那是最大的光荣。不是每一个基督徒都能有的。
   
   
   八、马太福音第25章第31节至46节
   
   
   “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般。把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢。王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。因为我饿了,你们不给我吃。渴了,你们不给我喝。我作客旅,你们不留我住。我赤身露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我。他们也要回答说,主阿,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢。王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”。
   
   
   九、回归圣经,回归耶稣,回归十字架
   
   从上面的经文中,我们看到。真正的基督徒应当是:当主内肢体在为主受苦、在监时,自己的心就会疼,自己就会必须去帮助这些主内肢体。即使自己为此也要受苦、坐牢,自己也会去做。这就是十字架道路,这样的人必进天堂。“那些义人要往永生里去”。

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