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驳斥廖上飞

   驳斥廖上飞
   发表:2014-05-10 11:59阅读:89
    廖上飞了解中国画吗
    ——薛明德
   "不能说你一点也不了解中国画,至少可以说你对中国画的了解非常肤浅,甚至有些浅薄",这是混账廖上飞对李述鸿训斥的言论。我来与此较量一下,给这个不知羞耻之徒上一课,这一课在资本社会里是有偿服务,注意听好了第一堂课免学费义务教学。


   什么是国画?现在我给出定义—中国文化中特有的一种绘画方式,是由水和墨或者加石青、堵石…画在宣纸上的风景、山水、花乌、虫草画,可分为工(恭)笔,白描、重彩,还可分写实、写意。
   以上便是大胡子长毛猴,那个廖上飞是这么看的明德给出的定义。
   我再接下去讲中国画史,中国画的起源不可详考,只能从先人埋葬的墓穴里考古发掘出实物来供辨识。我们从湖南长沙马王堆的(西)汉朝墓葬里的实物看到,中国画是画在绢、绸、缎、锦上的,还有是画在石壁丶石砖上的。这个墓的主人是候爵,今天的话叫朝庭命官,大首长,父母官。在棺中有一幅惊人之作,是立幅的工笔重彩,画了三界.反映出中国先民的宇宙观、人生观.
   人生观在2000年前就已经行成了官本位的世袭制,君君、臣臣、父父、子子.中国进入了廿一世纪依然如故,这就是纲常,这就是体制!在这个皇权专制独裁的千百年来建立起的制度下,文化人首先忠于朝庭,成为事实上的朝庭食客,今天叫做拿工资的美院教授、硕、博导师、美协专职画师,分一、二、三等级不一而足.关于中国画史从略,只接着前面的话题开讲。
   中国的几个大行政区,49年之后各设有直属文化部管辖的美术学院,学科里其中有中国画系。比如大西南行政区的四川美术学院址在重庆市黄桷坪。又比如在1965年招收的中国画系有学生6名,有15名教师授课。遗撼的是这6个中国画系的毕业生大都不再搞业内的事了,这是题外话。
   在国画系里的教授有冯建吴、肖建初(系张大千的入门弟子,并娶了其女儿张心瑞为妻)、籁深如……
   学业中文化课、现暂不提及,其实尤为重要。课程开设有速写、素描、色彩、以及相关的水墨画技法、包括临摹和写生,透视、解剖、创作等,毕业时要求交创作水墨画。
   下面是我对中国画的不同看法,基于2点。(一)中国画从来没有来自契斯卡柯夫的素描教学法,自从1949年后引进了到中国画里,中国画从这时起与传统分割后,我称为国粹的画种杂交后变异,不再具有中国画的性质,但仍保留了宣纸,毛笔,水和墨汁的属性,但更多在于工具,材料上,如果在技法上有所革新,那也都是借镜西方现、当代先进、优秀的结果。这里说的现、当代先进、优秀的结果,更是指美学思想,说成哲学也行。在这个大前提下,水墨画承载了全人类的普世价值观,水墨画所以不再从属中国画,它就是水墨画!而区别水彩,水粉,油画中绘画的一个画种。
   (二)谈中国画,就必须放在古代。现代人谈中国画已经不具有传统的意义了。民国以前,中国文人使用的是古汉语。今天,前面我举例的川美国画系开设的文化课里没有古汉语这一门专业.
   要知道古汉语与现代汉语的差别,直接影响到人的生活方式的方方面面以及审美观。有了古汉语才能吟颂古诗词,所读的书籍是文言,不是现今的白话,就是白话文也要分繁体、简体,今天的中国人有多少还识繁体,也叫正体.
   何谓正体?正是从祖先那儿传承下来。我们数典忘主了。
   再说下去,川美国画系的新生入学后,先按教学大纲要求练写毛笔字从正楷、变体、草、行、棣、各名家字帖,同时人手三册<<芥子园画谱>>,临摹直到乱真。理论课开设的是马列主义美学原理,还有俄语、政治、体育课程……
   这样从美院毕业出来的国画家们,画什么?怎样画?为什么画?画家本人不能做决定,千篇一律的去图解政治口号似的宣传画。一届又一届,周而复始,当我不厌其烦的运笔到此时,我联想到李述鸿的论述,不正是我们曾经历的万般无奈的撕心裂肺的自责后的痛苦么?!我至少问心无愧,艺术爱我,让我学会了不背叛,高举理想主义的大旗,向着艺术道路前进!!
   廖上飞,下课。
    (二)
   "文学艺术,社会的免疫系统",李述鸿的文章标题如此醒目,是迷路人的方向标!什么是文学艺术?我们说:是人类精神活动,是精神文明的产物,是精神的必须品.所以,文学艺术是精神世界的一面镜子,映照着不同时代的精神需要,今天中国的文学艺术承载着改革开放,时代转型、变革的所有特征.中国人的免疫系统必须重新组建,光靠输液,强力抗生素也是无济于事的,这里的例子,比如廖上飞、庸现、赵蕴其它故飞飞、高梁、贾和震、满柏、许德民、范美俊、朱晓琳、李安乐,诸如此类的乌七八糟,足显"文学艺术,社会的免疫系统"在中国问题重重...
   李述鸿的文章篇篇精彩,立论切中时弊,论据生动、鲜明,信手拈来,不得不让人叫好。要讨论吗?很好!廖上飞、庸现们,能拿出一篇象模象样的文章来吗?拿不出来也不打紧,提意见呀、建议呀,这些都是廖上飞说的.可是呢,你基础薄弱,只知其然,不知其所以然,往往把谬误当成真理,要以此方法来指导如何写文章,真是有点不自量力.开口一个理性,闭口一个平心静气,这些是你要求的行为规范,但我另有不同,这些都可自我保留,独自玩味。问题发生了,就文化,艺术的见解涉及到立场,观点时,方法论产生了作用,廖上飞口口声声表明自已独立思考,既然如此,通观此独立思考者没有哪一句话是独自思想的结果,这样,不但不是提意见,提建议,而是在卖弄!庸现也是!!并且此二人作风败坏.招架不住了,一个以"不理睬"逃之夭夭;廖上飞直打绕命拳,"不要只顾着攻击我,回到对文章的讨论"。我不认为在攻击这个小丑廖上飞。现在,"回到对文章的讨论"上来,有什么好讨论的?清楚、明白、透彻、详实,我读后没觉得有什么不当,只有学习、领悟的份,哪来那么多废话讨论什么?我之所以下判断,除了卖弄,还剩下品性极差,这就是白痴—廖上飞。
   "这话也站不住脚".这是廖上飞批评李述鸿的指控.廖上飞站得住脚的话拿出来给我们看看,你严重缺钙,骨质疏松症,导致的原是少见阳光怕光明喜阴暗所以还缺维他命D,你这样下去,永远硬不起来,脚往哪儿放才稳。
   廖上飞:对作者的文章读得越仔细,就越发现其有严重问题。比如:“艺术对民间和个人的作用,能够教化、励志炼德,基本上是一句空话,这空话的必要性是统治阶级制造的。从来就缺乏真正高尚人文理想的中国上层建筑,由于历史文化(儒家意识形态)的局限,历来沉湎于小市民的实用主义价值观和世界观,这是中国艺术审美趋于傭俗傭化的主要原因。庸俗化的审美其实比艺术审丑更加的有害。"
   "这是善意的建议",好个善心有如此善意。假如你是好人,有个寓言叫<<熊的服务>>,是说一只熊见了一只苍蝇突然飞来停在午睡时主人的额头上,熊为了赶走该死的捣乱者,举起右手一巴掌打下去,苍蝇飞走了,主人的梦给打醒了,鼻血流了出来,牙齿给这一善意的服务,掉落了5颗,这叫善意举动的恶果。进一步说,廖上飞在提批评、建议中是在贩卖!贩卖的货色,不就是与本文作者对立的立场、观点么?由于反其道而行之,还要冠以"善意",不是痞子是什么!
   廖上飞:"不一而足。请不要把我的意思想歪了。这是善意的建议"。
    "恕我直言",廖上飞直言,直言至少有3种表现形式.少有文化的,少见识的直言是朴素的、表皮的;
   另一种,比如廖上飞鹦鹉学舌的直言,标榜为独立见解。"作为情绪发泄也可以,但写文章还是理性些好".
   廖上飞告诉我们应该怎样写文章,如果大都学你的样,不就成为了官样文章,外交辞令?!
   还有不太多的一种就是李述鸿直言,在这里引起轩然大波,我坚决支持,认同这种直言,这样的直言是文化人的担当,负有历史使命,为中国的光明未来尽心尽力。那么,开口来批评的廖上飞、为此打帮腔的庸现,你们做了甚么,又是怎样在推动历史前进的?!
   廖上飞:仔细斟酌一下,你文章中的绝大部分观点是欠推敲的。比如:“中国人,文化缺氧,文化素质虚寒,品味落后、原始,却被语言美化粉饰为朴素单纯,但凡中国画,中国诗,动不动就以意境概括之,意境简直就像遮羞布。”,“中国历史,一朝一代的统治者固然好人不多,智者就更少,但中国作为整体的民族素质,在文化免疫系统被关闭、被取缔的情况下,集体裹脚,固步自封,作茧自缚,夜郎自大,千年以降,才会有十九世纪末、二十世纪初的惨状。”不一一列举。作为情绪发泄也可以,但写文章还是理性些好。恕我直言。
   "反思应该是理性的"。廖上飞给出了讨论的约定,很好。甚么是理性、理性的,廖上飞却没有给出理性或者理性的概念,在一个大框架下去偷樑換柱,那么这个理性的只能是鸡同鸭讲,各说各的.当廖上飞给不出理性的逻辑链来,我们就可以下判断为白痴。
   廖上飞:不再回复哈,让明德继续明德,继续谩骂吧,我写自己的文章 了。拜拜!
   是界定,不是"限定''。一个连术语也掌控不好的扫盲班的劣等生,只能抬头仰望"天马行空"。限定与界定,一字之差,性质就变了。界,大都好接受。那一个限字就不得了了,限定在户口所在地,限定歌功颂德,限定只许说谎言,只许报喜不报忧,只许规规矩矩,不许乱说乱动…这个限定成为了独裁,专制,暴政的专用名词,廖上飞如此喜爱,你是不是白痴,是不是痞子?!
(2014/05/11 发表)
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