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孙丰文集
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
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任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非

   任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
   
   而共产主义就是一种让人是其所非的制度
   
   第一个“是”是动词,表示的是行为。凡行为都是用内在力所发动,揭示有目的的活动,是主观的。而第二个“是”是逻辑联项,只能用来做肯定,也就是说它只能用来指出客观事实,至于该事实有些什么性质、形态,或会有什么样的变化、发展,都与指出者无关。这一命题所以成为哲学的永恒主题,就因人类既是客观世界中的,是客物。可又是拥有主观能力的事物。人又只能意识到自己是借了主观能力才能行为。而人的主观能力之对自身的活动只能发生体验,而对客观世界的他物呢?又只能做认识。结果就把自己的行为与自己之所是武断地割裂了,明明人是他律之物,人们却往往只从能动能力的应用方面来看待自己,不自觉地割舍了自己与任何他物一样只是大自然的造物。无论个人有多么强大的主观能力其实也跳不出大自然的手心。


   
   困缚了人类一个半多世纪的马克思主义学说,就是建立在自律完全否定他律这个条件上。否则,它怎么会有一种区于人的纯粹意识的共产主义意识呢?因为自然界之内没有能超越“道”的物类(道即自然规律),自然规律之对于天地万物的关系是:“道常无为而无不为”。即人虽不能用外感官看到规律之发生作用,但自然规律的作用是无处不在,无物不在它的作用之下。而人也是自然界之一物,人类与任何其他物种一样也只能“是”其“所是”,不能“是”其所非!
   
   而“是”其“所是”的意思就是:大自然把人造成什么样,人就只能这个样,人不能由自已别开出一个他样。具体说:人的后天意识其实也是大自然在人的物织组织里先予赋予才有可能。因而后天的意识就不能超越出自然地先予赋予。超越了就是“是”其所非,大自然所没给予你的你又怎么能在活动里实现或容纳呢?而马克思臆想天开地造出来的共产主义是人的生命命里所没有的。请共党里那些有思维能力的人思它一思:共产主义原则里哪条哪款是人的生命里先已拥有的?因而共产主义就是一种让人“是”其所不是的教导。因凡“是”都是客观的,不可抗的、非选择的。而凡教导都是主观的,选择的,都是为了抗拒。因而无论是宗教的还是理念的教义,都是把某种主观设计加给客观事实的主观图谋,都不自觉地在抗拒大自然的造就,因而没有不造成社会分裂,致成人间悲剧的例子。共产主义就是因老马只经验到人的能动性,主观性,从而把人理解成绝对自律之物而致的错误,马恩那三十九大部著作里,竟看不到人的后天习得的主观能力只不过是天命之谓性在人身上的表现的论述,自主只不过是天命之性的一种方式。人依旧还是彻底的他律事实。马主义里没这一关系的支持。
   
   马克思主义的错误就是把人这一绝对的他律事实,拿到了有限的自律能力里来解释。犯的是用自律来代替他律的错误!
   
   由意志力量所发动的行为其意义是什么?无非是实现天对人的造就,行为所完成的仍是天之所造的事物的本身,没有一丝一毫的超出。就如:水就是水(H2O),若把水渗往低处理解为它的行为,那么水的这个行为所完成的还是它的从来就“是”水,并无任何改变。因而“是”其所是这个概念所表示的就是:任何事物之是什么,这是自然规律的势力范围,人不能用自己的主体能力来突破,任何从外部主观设计的社会原则都是对人的所“是”的割裂,因任何事物之“是了”什么,不是由于自主,即不是自律的。事物只能如“是”不能如非。共产主义就是一种让人用自律来否定自已的“是”的破坏性臆想!
   
   老孙的至诚是:灭掉共产主义才能纯洁人性本性,人性纯洁性是人类幸福的最可靠的条件。离开了人性纯洁性的一切原则对人来说都是的灾难

此文于2014年05月17日做了修改
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