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·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
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《儒家应该意识形态化》此议无效

   《儒家应该意识形态化》此议无效
   
   
   因为“形态”是先经验概念,是一切有形态的事物之做为事物先天地带有的,哪来的“应该”,哪来的“化”?而且作者要说的也不是形态的化不化,而是要求儒家在当今社会占有某种发生影响的地位。第二段第一句话就是“树立儒家主体文化地位”,作者已说出不是个“形态”问题,干么要用形态来说呢?主流文化地位说的是重要性,可从外部施加。而形不形态是事物做为事物的自在性,不是可从外部施加的。主不主流或主体不主体可以是自然形成,也有可从外部施加。此文是一种呼吁,希望官方或社会的应答,因而就是外力施加,是主观能力内的。任何事物之是否有形态,其形态什么样,纯是存在世界的事,是客观的,非外力能影响。
   


   
   “人类一切知识都是从经验开始的”,
   
   这个命题说的是:只有事物刺激了感官,从而产生了观念,促使知性活动起来:活动就是把观念加以比较、联结或分开,把由感觉获得的印象(印象只是认识材料)构成对对象的知识,也就是经验。否则人的认识能力不可能被激话或唤醒。所以从时间上说,一切知识全从经验开始。
   
   
   但知识的先验与经验说的不是这个问题,它说的是一知识是否出自经验。因为许多知识是得自我们的感觉,如:色、味、硬度、重量,不可入性等。但有些知识,比如物体,只要一说到某物,你可以排除掉色、味、硬度、重量,不可入性等等,但无论如何你排除不掉它是个什么“形态”,有无延续性?因而形态与广延并不是得自我们的经验,而是事物自身所提供。形态或形状或形体都是先验概念。凡有形态的事物都是事物自身的事,而能去“应该”的,或使之发生“性质化”的却是人的意志或活动。二者是风马牛关系。
   
   
   意识本身无形态,它依附在人脑。但被意识反映的内容有的有形态,一切物理学对象都有形态,如果意识所反映的还是意识,就无形态。我们是去意会而不是去感觉。一些人格化的超然力量也无形态,如神等。但纯粹主观意识也有差异性,如:做为学说孔孟不同于老子,不同于墨子……如果无差别也就无百家争呜了,这是意识内的差异。为反映意识的差异,也用形态来界分:如理论有理论的专门性,诗有诗的专门性,日常交流则没有专业性质。人们把专业或立场的差异权当为物学上的形态性,这是意识形态的所以然。要明确,意识的差异仍有是因被研究内容不同而引起,还是因立场的不同而引起。被共产党喊的山响的社会主义或无产阶级的意识形态,就是因共产党在人生的看法上,使用了一种特别于人的自然立场而引起,它强调社会主义意识所针对的是封建特别是资本主义。其实不是!这一点邓、江、胡、习都弄不清。聪明的李瑞环与机智的朱镕基也没自觉到,初期的赵紫阳正在醒悟,被禁在家那些谈话已有相当的清晰。至少有三个人即朱厚泽、潘岳、温家宝是意识到了:社会主义或无产阶级意识形态所针对的是自然人的意识。因为无论封建还是资本主义都不是人的主观建立,而是自然而然。虽然江山易改,无论是农民领袖刘邦建立的汉朝、宫廷政变建立的宋朝,或朱元璋的明朝,以及外部入侵建立的元朝、请朝,其性质都不是出自故意设计,而主要是承习于形成,虽有某些变动,这建实际的发展所必须。社会只是形成而非创立。因它们没有在人的自然意识外提供出一整套由人事先设计的意识。资本主义并没有人的自然性之外的特别的伦理原则,离开中国生活在欧美的人都可以明确:这里的政权从来就不问百姓怎么生活,没有官方规定的特别于人的意识,国民只活动在自然律以内,政府没有任何意识强加。资本主义自身并没有意识上的特别形态。用《道德经》的话说,政府没有持别的“为”,因而国民自化。
   
   
   只有在一种情况下:即有人故意地设计出一种原则,强加于社会,才出现意积形态问题,如果不是故意设计的社会意识,它是与国民的意识溶而一的,哪来的意识形态捍卫?我想这老梟所以倡儒家意识形态化是冲着这一现状的,他是想用儒家文化取代社会主义文化,他要干的事是可成立的,但他要的是个地位问题,发生影响的强弱问题。不是儒家文化有无形态的问题。既有×家或××家,就证明已有区别,可用为区别的就是形态。他要求的是将儒家文化上升到统治地位,而非要赋予儒家文化以形态,它既被喊了二千多年了,肯定已有稳固的形态了。
   
   只要共党还在,就不可能,任何一种人伦人文都是共产文化的天敌。因为共产主义文化是人的主观设计,文化是形成并在形成中不断发展完善,凡出自人的主观设计的无一不先天地与人文相敌对。因为社会全赖于形成,只能在形或中发展母完善,社会拒绝顶层设计或重新设计。希特勒的国家社会主义,以及所有科学社会主义所以有意识形态强调,就因它不是自然形成!
(2014/05/07 发表)
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