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孙丰文集
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
[列出本栏目所有内容]
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不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国

   不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
   
   
   根本就不存在王乐泉或张春贤治疆失败,也不存在胡锦涛还是习近平治疆失败。存在的只是共产党治中国失败这个问题。还可以更进一步,甚至也不存在共产党治理中国失败,存在的只是共产主义不适合人类生存这个最一般问题。治疆治藏或治中国都只是具体的共产主义实践,所以归根结蒂只有共产主义到底适不适合人类生存这么一个问题。
   


   
   如果共产主义适合人类,那么世界早就共产主义化了。就算如共产党所骂资本主义是唯利是图,可越是唯利是图不越是对共产主义趋之若鹜吗?共产主义那么好,好是利呀!唯利是图还能不图共产主义之利吗?诞生了马主义、共产主义的欧洲人不图共产主义之利,就证明它不是利而是灾!实现共产主义的俄国也抛弃了它,证明人类实践已检验了它确实不适合人类生存。邓小平与撒切尔太太达成的一国两制的妥胁,不就是证明邓小平对社会主义太恶太坏太毒太糟的承认吗?若不是因自己知道自己太恶,人家不肯答应,才妥胁接受人家保留自己的一亩三分地的吗?中央与港英谈判不就是在讨价还价吗?共产党不至于不承认讨价还价就是争取各自的利益吧?若共产主义真如共产党说的那么好,那精于讨价还价的港人不至于见利不唯,傻乎乎地往外推吧?所以说共产主义不适宜人类是从人的生存的各的方面都得到证明的了,是全人类包括邓小平的共识。
   
   
   从共产党占有国家,它就没一天不处在与国民的对抗中,要不何来“阶级斗争为纲”,并且年年讲月月讲天天讲呢?又怎么会一个运动接着又一个运动,又怎么会杀人接着还杀人呢?怎么会有刘少奇、彭德怀、高岗……林彪、四人帮的斗争?两个凡是……反资产阶级自由化呢?怎么会有老邓被打倒又起来,再打倒再起来呢?又怎么会有六四屠城呢?就算八九民运是反革命,可反革命不也是对共产主义不适合人类的证明吗?共产主义要真好,谁又会没事找事去反它呢?八九民运至少证明了共产主义不适合人类生存。因而不论当下中国有多少问题,多少头绪,多么复杂,归根结蒂也只有“共产主义不适合人类生存”这个最一般最本质的矛盾。台湾问题只是这个问题的历史延续,西藏、新疆问题只是这个问题在民族与宗教上的表现,是在这个向题上综合上一些个别性。所以所有个别性问题都是在“共产主义不适合人类生存”这个根本问题之上与之内表现出来的,只是在“共产主义不适合人类生存”这个总问题上掺杂了一些个别性质罢了。无论新疆、西藏都是在共产主义意形态这个总理念之下的治理,所以不存在孤立的治疆、治藏失败,只存在共产党治中国失败这个问题,存在共产主义不适合人类生存这个一般性问题。东欧与苏联共产主义的解体,还有共产党治不了中国,同样共产党也治不了朝鲜……只是共产主义不适合人类生存的实证表现,或实践上的例子。
   
   即使是我想把中国全部问题都纳入“共产主义不适合人类生存”里来看待,在谴责暴力恐怖行径上,也主张果断惩办。因不问暴恐心理是怎么形成,它侵犯了他人,就须果断处置。但暴恐行为与国家管理是两个问题:前者是硬伤,处理只凭经验操作即可。国家管理讲的是规律,规律表现为因果必然性,暴恐行为是已然,可所有已然都有前因呀,要消除任何已经的思潮或趋势都必须以果追出因,而且须追出起决定作用的最一般的根因。疆、藏问题的最一般原因不在疆、藏,而是在整个国家的统治理念,也就是回答:中国人是不是天地万物中的一物?若是,那么中国人能不能在“道者,万物之所然也,万理之所稽也”之外另有遵守?如果共产党承认人是万物中的一物,就必须承认人在下生前就已经拥有了社会联系中的行为所须遵守的原则,社会没有重新塑造人的任何理由。须知:人类在被大道(即无所不在的自然律)所以然之时是被完满地塑造了的,已是完满的成品,包含着往下存在所应守的原则。天造之物不接受任何天外塑造,不接受任何后天原则。而共产主义就是由马克思的臆想所完成的天外塑造原则或后天私见原则。共产主义不是天命之性,而是马克思走的私。一切天外的与后天的塑造都必成为人类生存的抗力,马主义又焉能例外。因为凡下了生的人都已带着他的行为所必须遵守的原则。人的生存的原则只应也只能是:大自然给了人一些什么,是怎么给予的,人就怎么来遵守大自然的给予。人不可能奉行到自然的秉授之外去!
   
   
   东欧与苏共解体,中共六十五年还治不了中国,都是因共产主义是一种天外原则,后天私见,却妄图用来重新塑造已被大自然塑造好了的先天生命,这是天道所不能证明的,当然天道也不能允许。多数共产党国家的崩溃和中国的困境都是共产主义不适合人类生存的证明。所以说只存在着共产党治不了中国这个向题,不存在××人治不了新疆的问题。因为没有独立的治疆原则,治疆是共产主义治中国原则之下或之内的,所以治不了疆是共产党治不了国所包含的一个局部,并没有治疆这么一个专门的项目。
   
   
   相反,因疆人也是人类成员,疆人的行为也同样具有榜样的剌激效用,昆明案后多个城市都发生了此类事件。我认为疆人行为的最确切界定应为:对共产主义或对共产党统治的反抗,只是在方式方法上具有暴恐性质。这些行为必然地向内地蔓延,因为各民族都处在共产主义不适合人类生存这个冲突生存环境下,都在寻找走出共产主义铁幕的路径,新疆人的行为将被走头无路的内地人所复制,因而中国社会的失控局面已不能避免。中国走出困境的最小代价途径应是共产党自觉地去安乐死,但现在看不出共产党里有如此境界的领袖,没这个觉悟当然不会有这个举动,所以社会的失控局面很难避免。中国社会的重建将千辛万苦!
(2014/05/04 发表)
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