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GT:“二二八”VS“六四”

GT:“二二八”VS“六四”


    黑匣子主义认为,“二二八”VS“六四”,此问题相当重要,也相当复杂,并非三言两语或一篇短文所能说清楚的。但本匣子基本赞同天涯牧晨之短文中的观点,并坚持认为:“二二八”不应该一风吹;而“六四”则根本不是平反的问题!
   
   
   

   
   

个人标签:讨马讨毛讨共 铲除共产魔教 埋葬毛僵尸 颠覆毛匪帮 解放全中国 拯救全人类!

   
   

【附件】

二二八与六四本质上完全相反


天涯牧晨


   
    民国由于历史原因,民主化过程非常艰难。但它毕竟是以共和宪法为宗旨的。从50年代起就在台湾实行了地方政府民选。
    对228的平反,很大程度上是为息事宁人而妥协到底,其实许多历史问题并未澄清、并未因此而彻底解决。今日台湾许多人对中华民国的否定态度与此有关,例如以“反中”为旗号的“太阳花”等所谓“学运”的本质并非反中共而是反中华民国。
    228并非民主运动,当年中共称赞其为228起义,至少说明它与64的巨大区别。
    228之所以能获平反,是因为民国政府有资格作出此类权威的仲裁。
    以“美丽岛”为标志的台湾“宁静革命”之所以能够成功,是因为它的民主诉求与民国法统相一致,它实质上是改良运动。没有中华民国几十年的民主底蕴,何来台湾的民主。
    台湾的问题是“深绿”对民主政府持“革命”立场必欲推翻之,不管这个政府是如何程度的“不完善”。
    64--------大屠杀,是对89年4月开始的改良运动的镇压。64-----抗暴,则是对专制政权具有革命意义的反抗。
    89民运的对象是一个从50年代起就彻底反民主反人民的反动专制政权。这个政权的头号敌人正是中华民国。
    中国大陆从57年萌发的民运,问题的要害是以改良的立场对待一个根本不可能自行民主改革的、一个从任何角度来考察都理应彻底推翻的政权。
    以为可以用台湾的方式来完成大陆的民主化,是一个太多人迷惑至今的误判。
    228与64,突破的底线不可并论,本质上几乎完全相反。
    89民运前期的“新权威主义”----改良主义,经25年之后还有那么多人陷于其中无力自拔。
    89民运具有革命意义的三个标志:民主女神像、蛋击毛像、阻挡坦克,才是我们在反思时应该重视的。
    如果对中共的期望至今犹存,那么后果只能是年年呼唤平反六四,“直到永远”。
   (2014/05/26 发表)
    GT:“二二八”VS“六四”

   
   旧金山中国城民主女神像(民国复兴运动供图)
(2014/05/27 发表)
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