王藏长诗新作《没有墓碑的墓志铭》诗友读后感（之一） /王藏文集

     此詩為何不在《自由寫作》分次首發呢？還未發的，留下，送懷昭首發吧，還有稿酬。

     ——貝嶺（著名詩人、作家，編輯和出版人，目前流亡海外，曾定居波士頓，現長居臺北及不時在德國逗留。1993年創辦《傾向》雜誌，2000年被控“非法印刷出版”罪遣送美國，2003年在臺北創辦傾向出版社，國際筆會獨立中文筆會主要創會者之一，2013年當選為會長。）

     編者按：

     一首詩代表著一個詩人的誕生。或許王藏的新銳先鋒姿態在詩圈裏早有所聞，但直到這首《沒有墓碑的墓誌銘》撞入眼簾，“王藏是誰？”才成為編者不能不去探知的一件事。一首充滿感官衝擊力的詩。沒有寫在碑上，但足見碑的體積、份量和質感。令人震撼的形式感。字詞揮灑如潑墨，不吝堆砌但都得盡其用。淋漓盡致的情緒渲泄，令你在碑前想要跪下。

     無以復加，唯願加一朵白花，在墓誌銘無以附著的碑上，謹此獻給又一個周年，不斷重複的忌日。

     ——劉懷昭（香港資深媒體人，作家，獨立中文筆會會員，《自由寫作》主編。）

     王藏：好！

     我正在主編《六四詩選》，今年5月將在臺灣出版。我擬從以下你的長詩《沒有墓碑的墓誌銘》中選若干節編入。我另函將約稿電郵給你發去。謝謝！

     請覆。

     ——孟浪（著名詩人。地下文學運動者，多種民刊創辦者。《傾向》文學人文雜誌執行主編，國際筆會獨立中文筆會主要創會人之一。現居波士頓和香港兩地，從事專業寫作。）

   謝謝你的問候，也謝謝讓我分享你的長詩。感覺它拓展了漢語詩歌的邊界，為在苦難現實面前失重的漢語詩歌寫作增加了分量。會向友人推介。祝好！

   閱讀王藏此長詩需要下大力氣，需要擱置所有有關詩歌的定義，需要穿越現實之霧霾與歷史之迷障，需要深刻洞察極權之罪孽，需要理解其對極權罪孽之強烈義憤，需要將其詞語視為射向極權的子彈，需要將其詩歌文本看作是寄往未來的血色之證詞。

     ——高氏兄弟（著名藝術家，學者。）

     粗讀，好詩。嚴肅的批評可以加進一些荒誕組句和臆想，不必形成關聯。如胡亂的組句：風氣喘喘吃著大狗，天邊不曾來過廢墟。

     ——任畹町（曾參加西單民主牆運動、組建“中國人權同盟”，“中國人權宣言”起草人之一，著名社會活動家，學者。）

   王藏的《没有墓碑的墓志铭》堪称杰作，是这一时代最锥心刻骨的诗想证词。你可注意到，王藏这首长诗在艺术形式上采取了整齐瑞严的建筑样态，对现代汉诗的现代格律写作也作了创新式的探索，而有别于吴若海的新十六行体。这表明，现代汉诗的续脉诗写完全可以各显神通。王藏此诗即相当出色地在内外两个向度展开了续脉诗写:一是精神品格对民间自由血性的自觉承续，一是艺术格式对汉语诗律的用心构筑。

     ——张嘉谚（著名学者、诗评家、教授）

     兄好，作為兄之詩作中繼《自焚》後的另一首沉甸甸的長詩（不知《黑暗日》寫得怎麼樣了），我想從兩詩的比較中表達一些個人感受。

     從詩意上來說，《沒有墓碑的墓誌銘》氣質更為沉鬱、厚重、黑暗，絕望感也更深更強——總而言之，黑暗與絕望（此詩每行十八個字元的設計，我想可能就是在暗喻這“屍間”是十八層地獄）。《自焚》在一定程度（還沒那麼厚實）的絕望中，總還閃現著一些因青春的朝氣帶來的亮色，但《沒有墓碑的墓誌銘》處處晃動著絕望的死光，並且常由表面的平靜反射出來。我想這種變化，應該是因為人生閱歷和黑暗體驗的進一步沉積酵釀、現實中多次行動的參與所帶來的無奈無力感與猛志熾情的衝突，導致思想認識上的更趨向徹底、明晰和鋒銳。

     從詩藝上來說，《沒有墓碑的墓誌銘》創造性不如《自焚》，個別地方有因襲之嫌，如意象指喻性章節與事實直陳性章節的交替，敘述時空的對位，結尾方式等——不過這也無可厚非，一個詩人除非發生重大變化，慣用的詩性手法畢竟是一脈相承的。對於這一點，我自認為似乎也可以這樣解釋：兄在《自焚》時期，必定因為年輕詩人詩藝上的雄心，在用詩指陳時代黑暗時也必有自覺自信的創造，所以從文本上看起來，在金句的數量和形式的新奇方面，《自焚》更勝一籌；而在時隔七八年之後的現在，在這首詩中，兄的興趣與心力應該更多地想寫一部詩史（詩藝方面的用心主要是在基本的詩形上），赤裸裸地展示真相，不管它是如何地黑暗與讓人絕望。

     另外，在本詩的結構上，我認為，作為一部詩史型作品，作為串聯行進之用的主線索似不夠清晰有序。

     以上是我完整地讀了一遍後的粗淺感受，不當之處請兄海涵。

     ——楚狂（青年詩人，思想者。）

   王藏:《沒有墓碑的墓誌銘》http://www.chinesepen.org/Article/wk/201402/Article_20140225204723.shtml … … 讓人渾身不舒服睡不好覺吃不下飯的好詩！A powerful poem about China under Communism！謝謝您留守陣地拒受精神污染堅持寫作抗議。

     ——Rose Tang（唐路，六四倖存者。CNN，澳廣等西方新聞機構當12年記者。普林斯頓大學曾教新聞。亞洲出版協會評為最佳記者。)

     拜讀詩作，太長，我沒有一口氣讀完，由於內容基於現實，把老共的惡累累說盡，可比擬傳世長詩，前面不少詩句，對我這樣不懂詩的人說，有些晦澀，總體感受你花了不少心思，值得肯定。

     ——杜婉華（83歲，原中央人民廣播電臺台長楊兆麟夫人，人權關注者，長期關注和幫助為民主進步而受迫害人士。）


     《沒有墓碑的墓誌銘》的確是偉大的作品，可以說在一切時代中，最黑暗的詩被你寫出來了，結尾的那段六字真言，卻可以讓你免被黑暗所傷，這是我為你慶倖之處！這個氣象，完全不像布羅茨基或中國60後，還是在唯物的地基上，你回到中華文明主流的動向，也決不是國內的人文氣候培養得出來的。你與楊春光、黃翔是有不同之處的，你還有海子、駱一禾的影響，從一個民間的、本源的出發點，把詩寫得這麼扎實。這也是我一直被孤立的一個觀點：詩必須從內容出發，從對真理的愛出發，而不是先談語言、現代性。你不是也匯到這裏來了，那些沒有信念的人怎麼做得到。

     ——李知行（原名李建春，知名詩人、評論家。1992年本科畢業於武漢大學漢語言文學系，現任教於湖北某高校。2012年出版詩集《出發遇雨》。評論活動著重於對當代抽象藝術的研究。）

    詩：滴血訴狀——讀王藏長詩《沒有墓碑的墓誌銘》

     國人洗腦眼迷茫，有人不識中共狼。只見胭脂偉光正，不知紅魔嗜血狂。西方幽靈馬列鬼，附體中共害炎黃。南湖遺夢今未醒，忽悠百姓做乖羊。何為血腥看中共，魔眼如燈血口張。兩爪如鉤撕民肉，巨嘴獠牙血水淌。慘不忍睹絕今古，人吃人肉人變狼。本是同類相殘毒，人性全無中共黨。誰人不知邪黨惡，請看長詩找王藏。字字血控邪黨罪，炎黃子孫淚千行。為何中原霾不散？億萬冤魂哭夜長。看罷長詩心滴血，對天高呼邪黨亡。

     ——理悟（獨立作家）

   處在偽現代的黑暗中，在王藏的黑暗體驗中，如同處在墳墓中一樣。但是，這個詩人仿佛即在墳墓中又在墳墓外，他可以為死難者同時為自己掃墓，如詩人的《向日葵》一詩中寫到的那樣：

       斷頭的向日葵

       在清明節復活

       與太陽的花瓣一起

       為自己掃墓

       奧斯維辛之後，在戰後一代詩人中，經常出現墳墓或冥土的意象。這些意象，既是對戰爭的詛咒，也是對死難者的同情。王藏的類似的意象，同樣是對劊子手和罪犯的詛咒，也是對無辜死難者的設身處地的同情，即把自己置於墳墓中的一種深厚同情。

       在王藏的最新力作，長詩《沒有墓碑的墓誌銘》中，詩人一開始就語出驚人，句句警策：「時間的骨頭斷裂在履帶內，尖叫遙不可及/情緒自焚，肉體落地為冰，組裝零件之夜/虛詞退讓，形容詞慘敗，動詞橫行的時刻/鮮血從頭開始，拒絕抒情的抒情打倒抒情/言語一直顯得殘酷，只有喘息才是光鮮的/只有喧囂才是勝利者……」。這幾行詩，充滿一種深入骨髓的悲劇痛感和歷史的反諷。發展和進步的線性時間觀被暴力的坦克顛覆了，碾碎了，時間凝固在早就被大多數人忘卻的那一天的黑暗中。

       脆弱的抒情詩，如謝默斯.希尼所說的那樣，當然無法阻擋坦克。更可悲可怕的是，除了鳳毛麟角的王藏們之外，當代中國已經沒有詩，「詩如屍皮只是偽裝，此時此地無詩意可走」。究其原因，王藏在另一首詩中指出：「這個時代是拒絕猛獁拒絕陽剛的時代/這個時代是拒絕詩性拒絕理想的時代。」因此，時代與時代的兒女達成了一種放棄詩性的默契。但是，反諷的是，詩性是不可能真正放棄和絕種的，因此，悖論的另一個方面是：「這個時代是拒絕不了猛獁的時代」。從語言學的角度來看，語言的「言筌」，原本就有詞不達意、言不及義的缺失和不足，由於「動詞」的暴力語言的橫行，在語言領域內更是雪上加霜。同樣反諷的是，一般來說，受害者、弱勢者的「喘息」是多麼黯淡無力，可是，這種「喘息」中蘊含一種不可屈服的命懸一線的精神，因此而顯得「光鮮」，而勝利者的「喧囂」，在歷史的長河中，畢竟只是一時的聲浪泡沫而已。

   ——傅正明（Zheng Ming Fu），北京大学中文系文学硕士，著名作家和翻译家，现居瑞典。主要著作有专著《在波兰的废墟上　辛波丝卡的诗歌艺术与文化传统》（文化艺术出版社，1998年）、《梦境跳伞　特朗斯特罗默的诗歌境界》（台湾商务印书馆，2013年）等十多种。

   侠士王藏手提刺刀现身当代诗坛，恍如他的本家、我所敬仰的古代抗暴英雄大侠王著。在长期萎靡不振、被犬儒毒雾笼罩的中国诗坛乃至文坛中，王藏的出现犹如狂风暴雨中屹立的铁蔷薇。

[下一页]

blog comments powered by Disqus